陈荻接着站起来辩驳正方立论：“对方辩友之以是以为‘人之质量，中和最贵’，立论根据不过是‘质白受采，味甘受和’八个字。这八个字不能说是无稽之谈，在多数时候还是很有事理的，但要把它视为放诸四海而皆准的真谛，则未免有点言过实在——”
“我天然会按规定加以惩办！不过费事你下次发言前先向裁判申请，不然被惩办的就是你！”裁判感觉本身的权威被侵犯，冷冷地刺了她一句以后才转过甚问道：“淮安府中队，对方辩手指出你们利用‘真谛’一词冒犯比赛法则，对此你方有何辩白？”
台下一阵轻笑。
“裁判！”平桥二中队的自在人俄然打断陈荻的称述，举手大声叫道，“对方二辩刚才提到‘真谛’一词，此词为西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项，较着违背国粹论难的比赛法则。请裁判遵循规定加以惩办！”
常棣华嘲笑着站起家：“究竟是谁在利用谁？别觉得我们不晓得，‘真谛’在我国当代是指佛法，与现在通用的‘真谛’含义天差地别！你刚才举得第一个例子，诗题就点明是‘僧堂’；第二个例子里不但诗题里提到‘竹林寺’，诗句也说是‘闻僧说真谛’；第三个例子的作者是晚唐闻名诗僧齐己，他的知己很大能够也是和尚；第四个例子提到白居易，众所周知白居易自号‘香山居士’，而‘居士’是旧时削发人对在家书道信佛的人的泛称，可见白居易的信奉。究竟上白居易坚信佛教，是一名虔诚的佛教徒。
不过这应当很难。临时非论平桥二中队会不会给他们反击的机遇，就算给了，你能不能掌控住还是个题目。再退一步说，就算你掌控住了，却是以忽视了全部辩论过程，还是难逃败局。以是不管从哪个角度来看，平桥二中队的这一记反击都可谓“绝杀”，当初张良刺秦皇的博浪一锥也不过如是！
“你明显晓得这几个例子都与佛教有关，‘真谛’就是指佛法，却睁眼说瞎话，说甚么古籍中‘真谛’的含义和你方辩手所言意义毫无二致，还扯一大堆《全唐诗》里的诗句来做伪证。在这里我倒想好好问一句，究竟是谁欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们？”
信手拈来层出不穷的典故，脱口而出滚滚不断的诗文，听得评委们如痴如醉。可台下观众却如坠九里云雾，甚么制立进退、相禽以兵？究竟啥意义？能说人话不！
江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒以是为的真谛，与现行的真谛是指客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，实在并无二致。其间纤细的不同，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全天下统统的广义的公众。仅此罢了！”
江水源向来没有让观众们绝望过，更不会让队友绝望。
江水源接着说道：“固然我看的书少，但在看过的古籍里还是有很多‘真谛’字眼的，并且含义和我方辩手刚才说到的意义毫无二致。就拿《全唐诗》来讲吧！卷六百五十四罗邺的《题终南山僧堂》中说‘唯有吾师达真谛，坐看霜树老云间’，卷六百四十九方干的《游竹林寺》中说‘曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真谛，烦恼天然轻’，卷八百四十五齐己的《咏怀寄知己》中有‘三百正声传世后，五千真谛在人间’，而卷四百四十中白居易的一首诗，诗题目就是‘自到浔阳生三女子，因诠真谛，用遣妄怀’。诸如此类，不堪列举。固然我只记得这寥寥几个例子，但应当足以证明对方辩友是欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们！”