也就是说，你看到花，花就存在，就新鲜地开在那边；如果你没瞥见，那人间底子就不能存在那一树花开。——如此完整的唯心主义，天然是马教教主及教众们死力鞭挞的工具，新朝建立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的新鲜标本，几十年如一日地被挂在政治讲义里示众。
“好！”
裁判遵还是例问道：“正反两边对辩题是否有疑问？如果没有疑问的话，请各自到筹办室里筹办，时候为两个小时。两个小时以后，比赛正式开端！”
陈荻、傅寿璋等人听完以后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背知识，如何辨得过来？”
想到此处，淮安府中队世人精力都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上能够找到按照以外，在哲学上也有其实际根本，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但如何有机衔接起此中的思惟头绪，还要我们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
“有、有、有，确切存在这类环境！”陈荻连声答道。
“这就是‘目不见’啊！”
“你——！狗咬吕洞宾，不识好民气，等会儿到了辩论场上看你还如何放肆！”
“我们还是正方呢！这回完了，只但愿别输得太惨。”
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么我们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“起首，如许的解释违背不得触及当代科技的比赛法则，罚了局一两小我轻而易举；其次，国粹里，尤此中医，可不是这么解释眼睛的。打个比方来讲，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了内里的风景，还是窗户看到的呢？”
“中医也是如许以为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意义就是说，‘神’是人，‘心’是屋子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛天然也不能看东西。在这类意义上，公孙龙子的观点与中医实际殊途同归！”
江水源赶紧安抚世人道：“不消过分严峻，这道题应当绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，并且在书里只要短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学闻名传授孙诒让按照《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意义才豁但是明。因为呈现较晚，以是绝大多数人对如许的题目都应当感到毒手才对，不但单是我们。”
韩国仁摇着折扇貌似美意肠问道：“江老弟，你晓得‘目不见’是甚么意义么？不晓得可别硬撑着！该申请解题就要申请，不能死要面子活享福。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳——不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家！”
江水源恍然大悟：“本来你想当阿谁郢人？那就洗洁净脖子等着吧，我包管运斤成风一斧头拿下，毫不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大请安思是，人靠眼睛瞥见红色，眼睛又必须靠火光才气瞥见红色，但火光本身没有视觉服从，以是火光和眼睛都没法瞥见红色。火光和眼睛都没法瞥见，那靠甚么来瞥见的呢？是靠人的精力来瞥见的。但单靠精力而没有眼睛和火光的话，精力本身也看不见红色，由此可见，红色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。先人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”