据史乘记录：魏晋南北朝时，向氏族人首要活动在五溪、长江、巫峡流域以及渝州、楚北、楚西地区。当时比较驰名的，如酉阳蛮王向蚕、建平夷王向弘、建平蛮向光侯、巴建蛮向宗甲等，和中原政权多有呼和。
作为万圣教的教主，胡蝶传闻自后唐庄宗年间现身，她的平生有着太多的传奇和故事。
因为没有了线索，杨昌平一筹不展起来，坐在客座首位眉头舒展着。目光看向场中的人，最后落在了长官上的田洪茂，和本身身边的符忠泉身上。
作为五溪望族向氏先人，蛊神是一个有着和五溪大法师一样驰名誉的人，更是一个有着不俗传奇经历的人。
最后另有一支，便是源于楚西的土蛮。
历朝历代向家优良的后辈不断于世，而当代的向家子孙，闻名于人间的也很多。近代最驰名的当属澄阳人向壤，他乃是现在向家在五溪的当代家主，其身份和职位附近的政权都晓得。
并且另有一种传言，在帮忙大理段思平建国的时候，胡蝶是出过大力的，成为大理国首任天子段思平最信赖的人之一。
而当初向家的子孙，便也是如此的存在了，传闻最早能够追溯到汉初。乃至于厥后蛮化的汉民，自但是然的也归入了这个姓氏里。不管现在五溪向氏的来源究竟如何，但是他们无疑乃是五溪陈腐的家属之一。
因为他们平时所饲的工具过分可骇，向来为中原朝廷和大众公众所不耻，故而很难进入中原地区生长。当然他们也因为不想本身的技艺被人晓得，故而也不想呈现在街头闹市，因而纷繁藏身山野之间。
蛮人敬神、供神！
五溪蛮族本来没有大巫师的称呼，有的只是大法师、法师和巫师罢了，他们各司其职各有所长，都被大法师所统领。带给蛮族但愿和延绵，为蛮族解惑和分忧，是三十六洞蛮族统统人的但愿。
在很多人的内心，向前就是个神！
此中，在南朝宋永来岁间（483－493），有建平蛮夷王向弘的后嗣向宗头聚众，和黔阳蛮的首级田家的田豆渠等结合，一起率众抗齐的事迹。
万圣教的汗青究竟有多久，倒是没有人晓得。传闻他们最后脱胎于蛮族的巫蛊培养之法，但是因为没有精确的笔墨记录，以是谁也不敢必定。
他看大师没有接口，仿佛感受有些索然，便干咳了声端茶也喝了口，然后神定气闲的说道：“当初在五溪，另有一名巫师炼成了血蛊这类奇物！此人便是有黑巫之称的唐绛！”他仿佛想到了甚么，思考了一会儿，叹了口气道：“此人倒也天纵奇才，不过传闻他是蛊神的师侄，因为和蛊神争夺《万蛊鉴》，被蛊神监禁在天子山金鞭池，现在只怕早就骸骨无存了！”
如果说大法师是五溪蛮族保存的但愿，那么蛊神必然便是五溪蛮族保存的本能。大法师是一个能够和祖神相同的人，那么蛊神便是一个崇拜的图腾。
“不料被这夜行之人搅了兴趣，看他鬼鬼祟祟的仿佛不怀美意，某虽不知此人身份，但观其手腕暴虐，当非仁慈慈悲之辈，故而大胆脱手干预，还望诸位不要见怪！诸位想必都是这黔阳的大人物罢！”他萧洒的回礼，站在那边不卑不亢。
另有一支传闻是出自于炎帝姜姓的后嗣，他们的后代都是以国名为氏，无庸置疑这也是一个显赫的出处。至于偏差为甚么这么大，就没有人去计算了。
已经没有人晓得向前出世于甚么时候，因为他存在的时候，他阿谁期间和他一起的很多人，就是他们的一些年长的后代，都已经不在人间了，但是向前还是还是在大师耳口相传。