根据天尊，道者反之动，的道理”拜物者获得他应得的背面欲望…”就是欲望的不满足，思惟混乱”糊胡涂涂，地痞噩噩：拜欲者获得它的背面物质”…就是物质的极大丰富”精力的非常空虚；拜道者的到他的背面还是道”…一就是从欲道到物道，再从物道到欲道”看物不是物是心灵欲望的满足，看欲不是欲是缔造物眉的享用。
但是人间万事万物又不是那么好获得的。人费了九牛二虎之力，到头来晓得的只是小小的一点。这不是天成心和人对着干吗。，洗然之间，我想起了前辈之前问我的那段，天之道和人之道，的话。我从速去找我的条记，看到我当时的记录是如许的：天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之。有飨者损之，不敷者补之。天之道，损有飨而补不敷。人之道，则不然，损不敷以奉有狳。孰能有飨以奉天下，唯有道者。是以圣报酬而不恃功，成而不处其，不欲见贤！（同时看到的另有前辈的解释的话，前面我已经流露给了后辈们，你们本身能够找到。）
但我想人可知天道，以是能调度本身是非以行人道。这话说得很有分量。人是应当依道而随时调度本身的是非。这话开辟子想就是同时要调剂本身所处状况的难易”高低，是非”音声，前后，恒。而调度的体例，不过乎是把有无得比例加以调剂。正如前辈的话：有无，相生难易”相成是非；相形高低，相倾音声：相和前后，相随恒也。贤人处无。这个心态要建立在一小我所处外界的难易，高低，是非，音声，前后，这些对峙面本身都是恒定的，本身不成能相互转化外”是靠外力去鞭策它的转化，而这一点，只要，道，生一一，生二二”生三三，生万物万物，的实际建立才气了解其奥妙。
小国寡民”使有什伯之器而不消：使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食”美其服：安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻；民至老死不相来往。
李玄看到这里，微微沉吟”随即当下心中做了一番包管，大抵就是飞升者不冒犯他的底线，他不会脱手之类的话，随后持续沉浸在旁观此中。
邻国相望，鸡犬相闻；民至老死，不相来往。
我了留下此手记，不为招质疑猜忌，不为惹恶棍，只为载下梧桐树，引得真凤来；替前辈寻觅有缘人，通报他的天书，我故意抛出他的连三易，坐等后代天赋获得。
0123456千万，就是我们传统中的〖道〗德经，我觉得这揭露的是物质文明”被称之为东方文明，以〖道〗德经著称。这类认识里，只见道生一，今后就见不到道了，只见三，人们认识里就是三生万物，只崇拜万物了。
这里前辈把“小国寡民，的小弄丢了”这还了得，他把，小，放到那里了？上面我将为你发表一明天大的奥妙。
故事的大抵前边也流露完了，此次该说出来的也根基上说完了”为了对得起前辈，也为了对得起我的知己，我敢包管，我和前辈的说话，我能想起的都交代了，绝无保存，就在我战战兢兢讲完上边这个故事今后，我是一点也没有坦白。这里又想起了天尊的一句话：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。，同时又想起了前辈的一句话：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。，国、寡、民：使有什伯，器而不消；使民重死，而不远徙：虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之：使民复结，绳而用之。甘于其食”美于其服：安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻：民至老死，不相来往。