他就是人族的天，人族的地。
可题目就出在他败了这件事上，若他赢了，天然是无可争议的圣皇。可他既然败了，那就是功劳再大，也没法粉饰他是个失利者的究竟。
此次大会，说是由帝辛主持，可实在他只是挂个名，详细事件，还是由姜黎这个提出者来卖力。故而，他第一个开口。
可说的轻易，做起来难。
为先贤分级定品，标准祭奠之礼，甚么便利诸侯祭奠，给天下定一个标准，全都是假的。
他要留名青史，就要行堂堂正正之法，以大功劳名垂千古。
“不知诸位觉得如何？”
如夏朝的建国之主夏启，篡夺夏朝后位的东夷之主有穷氏后嗣，商朝的名相伊尹等等。
可如果事情没办成，或者办得是虎头蛇尾。那帝辛这个主事者，就真成笑话了。
“九品十二境！文武之分！”
固然一样是留名青史，但像这类以笑话的体例被先人所熟知，却不是帝辛想要的。
说到底，还是他太弱，倘若他有着堪比三皇五帝的声望，那为一众先贤分级定品的事还不简朴。一句话的事，谁敢反对？谁又会反对？
亚圣以后，是贤人。
这些功劳加起来，除几位圣皇外，几人可比？
似共工、回禄，这类的名字，最开端都是人名，只是因为他们的功劳太大，这才垂垂的演变成官名。共工治水，回禄掌火，从其名字就能看出其职责。
比干很共同的说道。而他的话，也让世人将目光集合在姜黎的身上。
见大师都同意，姜黎点了点头，接着说道。
姜黎侃侃而谈，把本身从后代抄来的经历，详细的说与世人听。
对比一下就晓得了，看看身边的人都有甚么功劳，再看看本身。如果差得太大，一眼就能看出是充数的。
和他抢这份功绩，就划一因而在最后关头摘桃子，这是不死不休之仇。
嗯，刑天是文官，执掌科罚的。
兵主可否被称为贤人，是有争议的。以是作为九黎后嗣的姜黎没有提他的名讳，但他不提，别人能够提。
禹皇一心为公，可谓完人。可何如生了个好儿子夏启，变公天下为家天下，使得禹皇晚节不保，生生从圣皇跌完工圣王。
就冲这份功绩，给他一个贤者的评价，一点也不过分。
只是禹皇功劳太大，人们逼迫本身忽视夏启，仍称其为禹皇，或者是大禹，少有人称他为禹王。
“圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情。故而贤人无所不通，能看破万事万物，晓得人间统统的事理。”
“按我所想，功劳的大小应与修行境地一样，可分为十二个品级。”
兵主虽败，但还是人族正神，为最高贵的六主之一，祭奠不断。他的功劳，造兵、化煞、开九黎一脉，造九黎血池，破蛮族祖地……
可最低，那就呵呵了。谁情愿自家先祖被评为最低？哪怕真是最低，那就算在理取闹，也要将其抬上去。
“仓颉前辈为亚圣，能够说是实至名归。”
毕竟，祭奠之礼是在他任期内完美的，为先贤分级定品之事，也是由他主持完成的。
姜黎不想因为这个题目，持续一看世人辩论。以是干脆把此事推给圣地，让他们去烦恼。
此时，世人也都认识到，再这么持续吵下去也不是个别例。可除了辩论外，他们也没别的主张了。
毕竟是人族圣子，再加上人祖余威仍在，世人见他开口，都很给面子的止住了发言。