至今新的军人标准还未建立，但是三河海内的下级军人们确切已经有了新的苗头，这是掺杂了临济宗禅思惟与朱子理学部分思惟糅合而成的产品，在将来百年以后还会掺杂神玄门的影子，并一向连绵下去。
“馆主大人您如何能如许说我！我可都是为了馆主大人您啊！”山冈善次郎悲忿了，他感觉馆主大人一点都不谅解他，明显是他管束几十个小孩子很辛苦的说，却被馆主大人说成技不如人，这真是太令人悲伤了！
在此之前的武家底子没有所谓的嫡宗子担当制的说法，除了武家栋梁由嫡宗子担当，地盘财产权势豆割都是均匀分派，以是最后的武家就是血与火的拼杀，父子如仇寇，兄弟挥刀相向的事情大有人在。
直到近百年前发作的南北朝之战，从公卿贵族与畿内五山大寺中传播出来的朱子学说大行其道，才让足利幕府重新建立了武家正统传承，这也算第一次对武家行动停止详细标准，没有特别启事嫡宗子必必要作为担当人，如果产生担当胶葛就必须到京都的幕府打官司，这也是幕府加强统治威权，对国人豪族加强束缚力和威慑力的体例之一。
源义朝与父亲源为义对峙，并在保元之乱平分属两端，最后胜利的源义朝在京都的四塚亲身监斩，处斩的犯人恰是本身的亲父源为义、四弟源赖贤、五弟源赖仲、六弟源为宗、七弟源为成和九弟源为仲。
没有大河内信贞嗡嗡的说教，他的日子过的很镇静，每天看看誊写写字，练练兵法甚么的挺镇静，承诺山本勘助的事情早被他抛到九霄云外去了，甚么今川家啊，练兵啊甚么的太远了，还是安放心心做个小领主多安闲。
源赖潮厥后也是遵循他父辈的传统，前后逼死源範赖、源义经，他的子孙又因为自相残杀而被外戚北条氏操纵弄成绝嗣，以是镰仓幕府完整被北条家节制，军人阶层的行动标准也只是以《御成败式目抄》这等法律束缚。
“啊！可爱的弥八郎！我善次郎绝对不会认输的……但是弥八郎实在是太奸刁了！一点也没有三河军人的派头！”山冈善次郎仍然忿忿不平，他感觉本多弥八郎一点也不像三河军人。
山冈善次郎说的军人之道在这个期间美满是非支流，撇开室町幕府的保护领国制不谈，当年河内源氏嫡流建立的御家人轨制，此中最核心的思惟就是“御恩营私”这四个字，也就是以武勇和虔诚调换领地的恩赏，没有恩赏谁会去营私，这在两次蒙古挞伐以及厥后御家人去镰仓求得恩赏就获得证明。
“直长与善次郎都是臣下的名字，请馆主大人持续称臣下善次郎吧！”
“馆主大人！”山冈善次郎又跑到天守阁一脸苦相的诉说克日的苦闷，吉良万松丸不会为了听他大倒苦水就把好表情给突破，归正他也就是在说弥八郎又如何和小姓们打成一片，或者弥八郎又如何拿着馆主大人的名号大肆鼓吹，“他又为别的小姓打抱不平，说我如何苛待小姓……”之类的无聊话题。
吉良万松丸并不喜好这类思惟，室町期间之前的军人太蛮横，朝三暮四有奶便是娘很没节操，战国以后威权建立这类三河国乡间的非支流的思惟把全部阶层束缚住，让军人个人变的暮气沉沉，如落日西下日薄西山。
“好了！不要持续撒狗血了，说说到底甚么叫三河军人，我很有兴趣晓得。”
“提及来你一个元服了的家伙还不如一个比本身小三岁的小孩子，是不是很丢人啊！”吉良万松丸笑嘻嘻的说道。