唐三藏登岛以后，一番酬酢客气，在肯定白衣沙弥不是灵童，且此岛再无其别人时，也非常惊奇，和郭通衢互换了一下眼神，普通的茫然不解。
他登上小岛，和那位白衣沙弥见了礼。
但是，郭通衢经历海市蜃楼的二次“折磨”来到这里，却决然决然地挑选退归去。
遵循普通的逻辑，一旦此次他们顺利破关，来到小岛前面，要做的第一件事就是屏气凝神，算准间隔，稳住双足，争夺一步跨上小岛，从而一雪前耻。
究竟上，郭通衢和唐三藏也是如此做的，他们再次从起点解缆，沿着原路前行，重渡苦海。
偶然挂在嘴边的事理反而最轻易被忽视。
但他并没有把这句话和渡苦海寻灵童联络在一起，特别是在经历了那么多神话传说以后，底子就把这句话丢到九霄云外了。
颖然抓了抓后脑勺，有些难堪地说道：“这空空岛位于苦海当中，故而能登岛的客人都能够说是转头是岸，至于前面那句是，是师父临走时叮咛下来的。”
次日，二人拜别，临行前，郭通衢问白衣沙弥：“令师尊外出云游，有没有说过要去那边？”
郭通衢摇点头，然后谛视这那位白衣沙弥，开门见山问道：“小徒弟你就是如来佛祖的转世灵童吗？”
郭通衢也站起家，道：“去看看。”
道祖有句话就是说的这个事：“老道平生行事，讲究自但是然，顺势而为。”
第二位客人天然就是功德佛金蝉子唐三藏。
这并不是一个明智的决定，和“事不过三”的原则也分歧适，郭通衢更加没法肯定第一次“出错”是失误还是“设定”，他一样不敢包管这一退，会不会又再次进入那些神话幻景中……他纯粹按照本身的感受，自但是然地做出决定，就像他每次面对严峻关隘时所做的那样。
度过苦海，到达此岸，必见灵童。
小沙弥点头。
比方修行，当你历经重重磨难，闯过密布波折，度过三灾短长，目睹破境的机遇就在面前，如何会不想再进一步？
修行定义：“为山九仞，功亏一篑。”讲的就是对峙到底的事理，是以当郭通衢第一次一起闯到那座小岛前，只差最后一步就能登岛时，他机遇没有任何踌躇就抬起脚步。
郭通衢：“……”
唐三藏在一脚踏空以后，也是幡然觉悟，顿时明白过来“转头是岸”的真谛，但他没有像郭通衢那样原路返回，而是在起点时便直接向后发展，成果也胜利找到这座小岛，顺利到达此岸。
一小我在经历了那么多惊心动魄的关隘以后，脑筋里在想的必然是下一步是甚么，下一步要到那里，这是人之常情和思惟惯性。
唐三藏这时刚好也转头看向本身。
这是毫不成能的事情。
郭通衢又问：“那你师父另有没有其他话交代。”
经历那么多折腾，终究得了这个成果，多少让人有些懊丧，但出于心中仅存的那一丝不甘，两人还是在岛上陪那位沙弥待了一天一夜，成果就是……
“肯定只要你一人？”郭通衢问。
郭通衢闻言，也愣了一下，因为他不消诘问也能够较着地发觉到这位小沙弥的确不是佛祖转世灵童。
小沙弥公然不客气，开端向郭通衢就教，他问的题目倒不是多么庞大通俗，但非常狼藉，东一句西一句，没有甚么重点，只是会在郭通衢解释到开端的时候补一句：“佛经上对此也有解释……”
在白衣沙弥看来，佛经包含万象，包括百家之学，能够说是非常虔诚了。