芙兰朵露的四位一体被觉蜜斯评价为马草率虎的神通，四位一体的核心机惟是将施术者的脾气分别为伶仃的模块分立对待，而魔力塑造出别的三个伶仃的躯体加上本身的躯体，就会成为不分主次的四种脾气化身，单从结果上看非常奇异，但如果施术者把握不了本身的脾气，这个术法除了打斗用处以外就会变得毫无代价乃至有害，不能帮助修行的化身术法并不算失利，因为起码能够帮助打斗，而真正失利的术法会让施术者精力分裂，这可就不是不能帮助修行能够简朴概括的，失利的术法会让人修为发展乃至崩溃。
更何况在这件事上我有一个一向没有想通、且非常感兴趣、却碍于各种启事不筹算向别人提的疑问：八云紫领头所推演出来的、外界的阿谁“灵梦”，到底是甚么？
非论节制多少躯体或人偶，只要节制者还是阿谁只存在一个的节制者、乃至只要仍然用“节制”的体例，就不能将术法归入到化身术法中去。
接着我闻声了觉蜜斯意味深长的一声，我非常惊奇我竟然忘了正在面对的是读心妖怪。
我压抑着吐槽欲，而觉蜜斯很明智地没有浏览我的设法。
“因为从修行角度上来谈神灵和邪术使，二者也没有抵触可言。”觉蜜斯瞬时候便发明了关头点，“爱丽丝蜜斯之以是以为邪术使和神灵难以同一对待，是因为你和你所见过的统统邪术使都少有表示出与浅显人有干系的姿势。”
我刚筹算辩驳，觉蜜斯：“如何不一样？”
“以是说只想看热烈放松表情的话，没有需求华侈体力往外跑，”她说，“简朴一些能够了解成支出和收成没有性价比可言。”
“当然听过，就像芙兰二蜜斯的四位一体？在打斗场景中，那是个很便利的进犯帮助技术。”
她没有对我的惊奇表悲观点，而是直接对我说：“爱丽丝蜜斯传闻过身外化身的术法吗？”
“好久好久之前，拜访过一次。”当时的爱丽丝蜜斯非论心机还是身材春秋，都还是货真价实的花季少女。
如许的神灵我感觉应当很少见，因为神灵的汗青是非常讽刺的一样充满着战役的汗青，与人类的汗青相较而言几近是融为一体的。不过这位觉蜜斯回想中的老头子我却不测埠不陌生。
不过真正的人类少女（比如胡想乡中非常活泼的两位）面前的真·少女的确就是我的自我定位啦。
经历一个事件过程，或听别人将过程完整论述一遍，二者之间的不同在哪呢？我立即就明白到了，不同只在对待的心态，切身经历和听别人讲故事所获得的文娱结果相差无几，但若抱着修行目标，切身经历就是非常首要的手腕了。
而神灵，自古至今，与人类群落之类的观点都没法离开干系，神灵固然在信徒乃至非信徒心中具有无与伦比的奥秘感和严肃感，却还是是个典范的出世观点，离开群体，便不成言说神灵。
“等人返来再听也是一样的。”