此高论一出，阿尔邦立即目光锁定了这个家伙，但是随后阿尔邦脸上暴露了不天然的抽搐，因为这类高论，会场上的为数很多的权势竟然是同意的。
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2089年，天下开端从战役阴霾中缓缓走出。重生命技术两种生长方向已经呈现。
欧洲文明眼下的环境，就是人类交换的信息渠道的，被蓦地的堵截仅仅只要收集的环境。――这直接形成了欧洲社会一个个居住点开端地区化。
而东亚和南亚的宗教特性是带有对天下奇特的哲思观点，东亚的玄门，道生一，平生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相神对湿婆的描述――统统因和统统果是湿婆。而人间万物为业鞭策。这两种宗教的，特性是的，以无穷延长的‘初始观点’作为崇拜。
欧洲
当然东亚和南亚宗教也有题目，那就是过分听任各个地区的人用本身的思惟推演。导致了这是一个疏松的，没有束缚的观点。（在这类副感化下，印度到现在在乎识形状上都是疏松的，而中国则是靠着一次次汗青过程演变，直接抛开宗教体系的，不竭的在孔孟所提出的霸道大义上。增加解释，终究将凝集的观点的肯定下来，当然这少不了在近代猛交的学费。
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而制毒贩毒这类天下眼里罪过的行动，会在某个村庄中成为大众根本极其杰出的活动。
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而盲井故事中，宰外埠工人，骗煤矿老板抚恤金的事情，也产生在某个村庄，村庄中两边见面的，在议论这类赢利的事情时，是以‘杀猪’一词代指。钱不敷花了，那就出去杀几个猪。
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因为神甫能让任何异端生不如死，开端让大师惊骇，而在惊骇的同时，神甫又指导着大师更深切犯法的权力。――以是在战后第三年，一些居住区中呈现了活人献祭的活动。
罗马文明是建立在地中海交通上便当的根本上的。而一神教思惟，顺着便当的交通，四周挤压各个地区的多神教思惟。一旦一个地区被一神教拿下，这个地区对外思惟传播就是同一对一个神灵的崇拜。而不是多神教分歧信徒对多个神明的崇拜（多神崇拜很明显鼓吹的力度分离了）。
集会结束后，阿尔邦从全系仓中走出来，翻开了电子屏幕。几分钟后，他在欧洲构造的六十七位公社带领者接通了他的通信。在通信上他公布了播放了集会上的投票成果。
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而西亚这个版块，另一个一神教，直接分为什叶派和逊尼派另有各种小派（相互斗争）。一神教对异教徒的战役力，碰到了信息地区性演变，就变成了的，强大的内斥性，而这类内斥性子对于多神教来讲并不存在
第一年：
2088年，阿尔卑斯山脉中，
在这个天下，在第四次天下大战结束后
当播放结束后，阿尔邦对着沉默的人群说道：“诸位，我们没时候了，筹办斗争吧。”
总而言之，宗教在人类文明初期生长中有帮助感化，但是的不管是东亚大陆性子的宗教思惟，还是西方陆地性子的一神教。对文明都有两面性。这两种宗教的负面结果，都不一样。一旦一个文明挑选某种宗教思惟，抹消其负面感化，就是这个文明的汗青任务。这个账是赖不掉的。并且跟着期间生长，会利滚利。欠到最后，除非文明灭亡，完整债消，不然会在前路上构成的庞大的债务。
话题一：“太空生长题目。”