但当切特舍修道院院长的想要节制和扣押，本身附属于修道院的参与鼓吹束缚自在思惟的仆从，并烧死他们的领头者时，仆从们终究开端武装抵当，拿起锄头、干草叉、砍木斧等干活的东西与光辉教廷的萨里郡处所保护骑士产生了狠恶抵触，因为修道院的院长刚开端时，不肯意修道院的“仆从财产”遭到过大丧失，两边的抵触并没无形成多少职员伤亡。
哪怕是最固执的那些保守封建贵族，也给领地内仆从设置了一个最长三到二十年的仆从赎身刻日，当这个刻日达到以后，仆从们将直接获得自在民身份，或者得以用较为昂贵公道的代价使本身获得自在身，这些相干政策的公布使得南边地区的仆从叛逆热忱被极大压抑，固然仍然有部分地区发作了叛逆兵和本地封建贵族的暴力抵触，但范围都较为小而分离。
但新的自在思惟和教会的狠恶碰撞才是最为狠恶的，因为教会和各修道院的农奴和其他仆从都是毕生制的，统统仆从一向到死也都是属于“神”的，或者说教会的财产。几近没有过被赎买的前例，身为大陆宗教思惟的独一把持者，让开通的科学知识和自在思惟传播对于教会的信奉统治根底也是最为倒霉的，而教会所具有随便烧死任何异端的权力，恰是为此而存在。
一旦封建特权贵族和宗教贵族被毁灭掉，他们将享有一样的划1、一样的崇高、一样的庄严、一样的权力。在此根本上，他号令基层公众当即行动起来，鼓起勇气去抵挡，“摆脱他们耐久背负的桎梏，博得他们常常期盼的自在”通过以“复古”的实际说法来传播“大谎言”，要求规复所谓亚特兰蒂斯帝国之初的同一王权轨制，也即便任何农夫和布衣占有的地盘全都是“国王的领地”，但他们的身份本来是自在的糊口在“国王的领地”以内，回绝附属于各自的宗教和封建领主并为他们无穷礼退役。
但终究被萨里郡内，赶来的其他参与自在思潮活动的义兵所禁止和围攻。
这件事在拉姆大陆的南北方都引发了狠恶的反应，但南边大陆因为思惟较为开放，并且部分地区与巫师议汇合作停止了部分劳动力产业化出产，而自在民在事情上也更加主动悲观，不会悲观怠工和粉碎出产东西，导致南边封建贵族对于仆从需求，不像北方传统农耕贵族那般坚毅。