迩来，关于功利说以为的构造每一纤细方面的呈现都是为其统统者的好处办事的观点，有的博物学者不接管，据前面的论点，我再简朴地谈一谈这类反对定见。他们已经研讨过的观点是，为了只增加款式，或是让人或“造物主”看着都雅而爱好（在科学会商范围以外的是“造物主”），很多的构造被创制出来。如果这些观点是精确的，我的主张就完整不能建立。我也以为，目前有很多构造对于它的统统者来讲，确切没有直接服从，并且能够对其先人也未曾有过甚么用处，但这并不能使我们信赖它们美满是为了美或款式而产生的，前面列举出的各种导致变异的启事，另有确切窜改了的内部前提的某些感化，非论能不能从中获得好处，全数都是能够获得结果的，乃至是不小的结果。
这句格言差未几被每个有经历的博物学家的著作所接管；但也能够像米尔恩・爱德华曾经说过的，“天然界”在改革方面是迟缓的，即便在窜改方面是庞大的。倘若特创论的结论是精确的，那么变异如此多，而真正新奇的东西却如此少该如何解释呢？既然浩繁独立生物是为了适应于天然界的某个位置而被别离缔造出来的，那么其统统部分和器官如此遍及地被慢慢分级的多个步调联络在一块儿又要如何解释呢？ “天然界”在从这一构造到另一构造时，为甚么不停止高耸的奔腾呢？但是我们遵循天然挑选的学说便能够清楚地解释为甚么“天然界”不该当如此；因为天然挑选的奔腾永久不会是庞大而高耸的，其生长法度必然是长久的、实在的，显得有些迟缓的，因为它阐扬感化仅仅是通过应用纤细的、接连不竭的变异。