在雍正、乾隆年间分属于翁庵、钱庵、潘庵的粮船海员已构成为三大分支，翁安呼为大房，钱安呼为二房，潘安呼为三房，各方好处盘根错节，分分合合，，直至呈现了“朱墨涂面，各为标认，持刀凶斗，日夜不散，或截断手足，投诸河道，殴杀持续四日，约计潘安海员前后共死四十余人，钱安海员死者数人，前后捞获尸身五十九躯”（见于时任浙江巡抚程含章的奏折）的公开分裂态势。只是在严兴济这一代，靠了他的声望和手腕，各个分支之间底下明争暗斗，面上保持着一团和蔼罢了。
颠末六年卧薪尝胆、一以贯之的夹着尾巴做人（表示特别优良，提早转正的不在本篇会商范围以内），恭喜你，总算能够上正式的小香堂了，记着了，前面阿谁是非正式的，这个才是官方承认的流程。真是差之毫厘谬以千里。正式小香堂的召开有个最本质的辨别，就是除了“本命师”以外还必须有引进、传道二师在场。为甚么有这么个端方呢？因为这是祖宗传下来的，不能改。一向到许文强阿谁年代，漕帮衍生出来的青帮仍然是照着这个端方来履行的。因为漕帮中翁、钱、潘三祖在杭州传道时是总领一帮，但厥后分红了淮泗、兴武、嘉白等平分支，根倒是一条。故在收徒时，必必要拜三个徒弟，一报酬本命师，其他二人别离为引进师和传道师。如此一来，一人收徒即是其他二人也收了徒，称为“一师皆师，一徒皆徒，但在这里另有一个规定，这三个徒弟不能同属于一个帮里的，细心揣摩考虑以后能够发明，这个规定还是有必然深意的。因为祖宗连合不代表先人连合，两代以上老死不相来往乃至变亲为仇的多的是，何况是黑社会构造，因而才有了这条但愿通过师徒干系的合纵两横来加强分支帮派之间的连合的法则。可惜漕帮老祖宗不晓得的是，这体例不灵，到清朝各地漕帮之间相互抢地盘、争夺好处引发的漕帮内哄屡见不鲜。
第二个步调是停止典礼走过场，叫做“上小香堂”。颠末“本命师”一段时候的考查，感觉你还是很有生长潜质与培养代价的时候，就会摆上香案，端坐在太师椅上，等着你叩首，趁便展开政治学习，让你背诵帮规、礼节等。这个典礼不消在老堂船上召开，地点自定，普通是徒弟家里，备上香案，请几个佳宾就行，不过端方可很多，首要要求以下：尊敬长上，同参合作，慈爱长辈，磨难扶助，尊敬安清，香堂寂静等等等等。别欢畅得太早，经太小香堂，不代表你是正式的门徒，仍然是苦逼核心打工仔一枚，徒弟仍然要考查你。用帮规要求的话来讲叫做：徒访师三年，师访徒三年，又称为“一角门里，一角门外”。
琐第一个步调是当“记名”弟子，这个要求不算特别高，但也很烦琐，详细是如何个烦琐法呢？漕帮自有一套端方和体例。你必须找一个“引进师”包管引见，这个“引进师”相称于政审把关、包管人和入职指惹人的角色。由他向欲入帮者先容帮规、重视事项、人帮须知等等等等，再把你先容给某个徒弟门下，这个徒弟被称为“本命师”，然后你要亲身登门向“本命师”投“弟子帖”。不过这个帖子不是说字写得都雅，语气恭敬就能行的，而是有牢固的格局和内容要求，必须写上你的姓名、性别、春秋、籍贯、职业、婚否、居住住址、政治面孔，相称于一份求职简历，还要加上保密承诺这一条，方算合格。当然千万别忘了送点礼品，除了脑甚么金的，其他随情意，必定是贵重点的好了。接下来，这个入帮者便能够回家洗洗睡了，因为“本命师”不会当场答复，必须考虑考虑、研讨研讨、考查考查，几天以后，如果复书说“弟子帖”收下了，那么恭喜你，已经正式成为黑社会的一员了，当然是小喽啰的那种。