“那是，那是，道长您是世外高人，谈银子就俗了。”六子鸡啄米似的点头哈腰。
上清派到随唐期间曾盛极一时，终究与天师道逐步融会，到明朝初期生长成为正一道，而中国玄门两大王谢朴重之一就是正一道，照此逻辑推理，正一道是玄门家数的首要构成部分，《上清真经》又是正一道的实际源泉，而《上清真经》是通过扶乩术由神仙传授的（实在与否在此不评价），以是得出结论以下，扶乩是道家生长汗青上的里程碑事件。
扶乩到了清朝，更是达到了一时之盛，已经开端走下了神坛，上至达官贵族士大夫，下至升斗小民愚夫愚妇，有很多热中此道的发热友，也产生了很多的趣事。比方清康熙年间戊辰会试，有举子想请神仙帮手作弊，因而拜坛求乩仙，乩仙很干脆，直接写下了‘不知’这两个字。举子估摸着是本身不虔诚，因而叩首祷告后跟神仙讲事理：“您是神仙，如何能够不晓得呢？”（文籍原文：岂有神仙而不知之理？）可巧这个乩仙大抵脾气不太好，换了大号的字写下：“不知不知又不知”。围观的人大笑起来，感觉这个神仙有脾气很诚笃，晓得就是晓得，不晓得就是不晓得，没有不懂装懂。厥后才晓得这一科考题可巧就叫”不知命无觉得君子也”。因而那些围观者和传闻此事的人纷繁插手到扶乩术的粉丝雄师中来了，此时现在，六子正在朝着这条路上飞奔。
这句话差点没让六子一屁股坐到地上，神采煞白：“道…道长，到底是如何个性命之忧？有没有破解的体例？求道长指导迷津啊。”
羽士参拜以后，长叹了一口气，转过身来看着还在虔诚设拜的六子：“起来吧，神仙已经走了，老道本日请的乃是洞宾上仙，上仙本来不肯传授天机，说你做的事有亏德行，折了老道的寿数才求得真人发了善心点拨，你要好自为之啊。”
老羽士停下了乩笔以后，俄然一声大呼，仰天颠仆在地，双目紧闭，一副不省人事的模样。六子急得正要去扶，四毛一把拉住他：“别动，神仙还没走，凡人可不能碰，神仙走了，道长本身就能醒了。”六子立即吓得不敢转动了。
“道长，您给解释解释呗？我有点听不明白。”
老道仿佛全不在乎普通，持续说道：“神仙说你一花一人皆木易，相逢即为命到头，这木易仿佛是个灯谜。……”说到这里，老道卖了个关子，口里叨咕着：“木易….木易…..木易为杨…..神仙的意义是你碰到的一花一人都和杨这个字有关，可到底有甚么关联才会命到头？花为诱人验金疮又是何意？老道就猜不透了。道非声色，奥妙难见。如人饮水，冷暖自知，不成向人说也……”
“对啊，这神仙的话就是准，早些年我是霉运不竭，厥后碰到三爷才…..”六子正要往下说，俄然认识到有些话不能说，便硬生生的卡住了。
扶乩最早闻于东晋，而起首见诸文籍记录的也是东晋末年的刘敬叔所著的《异苑》一书。东晋哀帝年间，江东一带天师道（玄门初期的分支）流行，时任文职军官的许谧（厥后被尊奉为玄门上清派第三代祖师）与号称能够通神的杨羲（厥后被尊奉为洞灵显化至德真人）都坚信天师道，因为志同道合，便开端联手共同创业，他们在京都建业（今南京）设立乩坛，许谧为坛主，杨羲为乩手兼记载人，通过请神、通神、扶乩这一系列流程，鼓捣出了《上清真经》三十一卷这本书，至北周武帝天和年间时，又有一名叫王灵期的羽士担当了前辈们未尽的奇迹，复制了两位祖师爷的套路，通过扶乩补充了《上清真经》到一百八十六卷，从而构成了玄门上清派的根基教科书。