第四页：不自伐，故有功；不自矜，故长。
第二十七章第一页：善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不消筹策，
第三页：亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
第二页：侯王若能守之，万物将自宾。六合相合，
第三页：故处置于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
第三十一章第一页：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，
第二页：自胜者强。满足者富。强行者有志。
第五页：是以贤人终不为大，故能成其大。
第三页：其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
第三页：以降甘露，民莫之令而自均。
第三页：将欲取之，必固与之。是谓微明。荏弱胜刚烈。
第五页：胜而不美，而美之者，是乐杀人。
第三页：善者果罢了，不敢以取强。果而勿矜，
第四页：不得已而用之，澹泊为上。
第二页：上德有为而无觉得，下德有为而有觉得。
第四页：大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，
第三页：兵者不祥之器，非君子之器，
第二页：乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，
第二页：化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名之朴，
第二页：故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
第九页：以哀思泣之；克服，以丧礼处之。
第二页：恍兮惚兮，此中有物；惚兮恍兮，此中有象；
第三页：不失其所者久。死而不亡者寿。
第二页：少则多，多则惑。是以贤人抱一为天下式。
第三十六章第一页：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，
第二页：不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
第五页：吾何故知众甫之然哉？以此。
第二页：必固强之；将欲废之，必固兴之；
第四页：上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
第四页：始制驰名，名亦既有，天亦将知之。
第二十六章第一页：重为轻根，静为躁君。是以君子整天行，
第三页：上仁为之而无觉得，上义为之而有觉得。
第七页：虽智大迷，是谓要妙。
第四页：为天下式，常德不忒，复归于无极。
第二十五章第一页：有物混成，先六合生。寂兮寥兮，
第五页：知其荣，守其辱，为天下谷。
第二十九章第一页：将欲取天下而为之，吾见其不得已。
第三页：知其白，守其黑，为天下式。
第五页：地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
第七页：朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大制不割。
第二十三章第一页：希言天然。飘风不终朝，骤雨不整天。
第五页：夫唯不争，故天下莫能与之争。
第二页：自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
第四页：果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
第二页：天下神器，不成为也。为者败之，执者失之。
第二页：孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？
第五页：物壮则老，是谓不道，不道早已。
第五页：故善人者，不善人之师；不善人者，
第三十四章第一页：大道泛兮，其可摆布。
第四页：自今及古，其名不去，以阅众甫。
第五页：知之，以是不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三页：不自见，故明；不自是，故彰；
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第四页：常善救物，故无弃物。是谓袭明。