在他看来，武道也好，术道也好，归根结底都只是证道的手腕，而不是目标，他并不固执于以武证道。之前不修炼神魂，是考虑到本身五行失衡，于术法上天赋普通，与其用心修炼，不如用心武道来得更有效力。
可这些顾虑在《万灵存亡经》面前都不值得一提，如果这部经文也只能达到浅显修炼的水准，那也太愧对妖族第一经文的显赫名头。
真要分类的话，它的窜改也是属于报酬，不过这个“人”就是这尊人首蛇身的雕像。就仿佛一个道人催化了一具尸身，却没有注出神念，也没有打上烙印和禁制，顶多就是逼迫这句僵尸修炼功法，其他一概不管，听任自在。
即便满足了以上统统前提，能够自行尸变的，也是百里无一。若非如此困难，这天下早就“尸行遍野”了。尸变出来的僵尸，一开端也是没有聪明的，跟着精气的接收，修为晋升，颠末起码百年的堆集，重现在世时候的影象，才演变出聪明。而普通的旱魃，凡是都要颠末千年的修炼，以是几近没有不开启智蒙的。
大道至简，越是靠近大道的经文，越是简朴易懂。就像是从布施和尚那得来的《释迦如来经》，哪怕不懂笔墨，乃至就是个傻子，光看图片也能学会。《万灵存亡经》作为能催化生物成妖的经文，哪怕是死人，乃至不是人，就算是没有听觉和视觉的花草树木也能教会，当然破钞的时候要更久一些。
那种以为极品经文就是要由亿万笔墨构成，内容高深莫测，不是天赋就不成能看懂的设法，无异于在农夫眼中看来，天子就是拿着金锄头耕地，馍馍吃一个扔一个那般好笑。
也难怪这头旱魃会去救人，天生善念，美满是遭到了《万灵存亡经》的影响。这尊人首蛇身的雕像，乃是来自泰初的补天神话。以身补天，惠泽百姓，非是大仁大勇者不敢为。这头旱魃没有受人教诲，倒是本能的接管了这尊雕像的思惟。
白庸能感遭到从雕像体内披收回来的生灵气味，对疗伤有着独特的结果，当下盘膝坐在雕像前，打坐入定，一边熟谙经文内容，一边接收生灵之气。那头旱魃对峙，也来到他的身边，学着模样坐下来修炼。
俄然，他的三魂七魄从体内飞出，一红一黑，流光熠熠。他的精神充满了生灵气味，披发无穷阳刚之气，活泼沸腾，好像太阳普通。他的灵魂倒是充满了灭亡气味，包裹着阴柔之气，安好沉寂，好像玉轮普通。
这是以《万灵存亡经》中的法门凝练元神时必须经历的磨练，修炼者会体验到补天神话中的配角经历过的统统事情，一旦产生冲突就会失利，也便是说，修炼者必须具有仁爱救世之心方能通过磨练。
三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂，刹时凝练。六合人三方调合，此中主五行窜改的命魂色彩暗淡，乃是遭到本身材质五行失衡的影响，不过主阴柔的地魂倒是幽深非常，比天魂和命魂加在一块都要强大。
这个磨练仅仅过了一小会，人面蛇身的虚影就暴露了欣喜的笑容。
白庸的元神一震，光芒四射，已然凝练胜利。
在灵魂与精神之间却有一股无形之力将二者联络在一起，生之力与死之力相互打仗，一开端还是相互架空，垂垂的产生融会，就像是冲破了存亡壁障，两种截然分歧的气味缠绕，化为一方浑沌。
三魂七魄凝练胜利，白庸却没有就此停手，侠义金丹从体内飞中，拳意勃发，小巧剔透，以外在油滑，内涵刚正的中庸之道作为调和，三魂七魄向内集合，炼化成一体，这就是元神的雏形。