实在除了寻觅运气分流外，还能够斥地新的运气，不过结果并无不同，并且后者破钞更大。比如对统统运气不满，发明没有一条能够证道成圣，因而想突破宿命，重新斥地一条通往成圣的门路，可其终究所斥地出来的只是你小我欲望中通往成圣的运气，一旦被其他身分滋扰，终究成果就会窜改。
洞天当中，无数的星光如潮流普通涌动，天空中呈现了浩大的星空，空间时候法例无穷延长，然后一股唇夏秋冬的四时之力，闪现在洞天以内。洞天中的五行元气，开端分化、沉淀，演变成了山川河道、花草树木。
归根结底，红世双巫固然也有不凡的聪明，但他们的目光是表现在计谋上，详细战术应用并非所长，这便导致在白庸手中连番吃瘪。
“三与四，皆祸福杂，故有以处之然后无咎”意义是三爻与四爻都是祸福掺杂，是以，要处之有道，而后才气没有祸害。天下最大的福，不测之祸，都会聚于三爻和四爻，是福是祸取决与在此期间如何去做。
或跃在渊，是易经中的第四爻，意指龙或腾踊长进，或退处在渊，审时度势，如许就不会有灾害。此时是筹办跃了，就是筹办要一跃升天。处于第四爻时还比龙向上还没有高涨天上，对下却已经分开了地步那样。在此时已经是进步而不成以再返回的状况，后退就会落入灾害当中。
空间与时候，物质与能量，两种法例，两种存在，化作阴阳融会之状。
但是，起码他们能瞥见，在这一条运气可见的部分上，气运极度浓烈，亮光远赛过普通的运气分流，并且模糊又再度呈现飞龙在天的气势。
一些强者，老是不肯服从运气的教唆，巴望着突破运气，斥地独属本身的门路，诡计把握运气。却不晓得，在冥冥中，他们突破运气的行动，实在也在更深层的运气安排中，他们所做出的“把握运气”的行动，也只是进入某一条运气分流的前提。
乱世尊者与华颜红座四手相抵，属于虚空强者的气味在空间中震惊。
是埋没而不是消逝，他在剔除那些不能满足前提的运气，那柄大斧硬生生在恍惚的将来当中，开出一条通天大道，其他的运气分流尽数暗淡，只剩下那一条孤零零的存在，冰冷孤寂，却又披发刺眼的光芒。
天下顷刻间亮了起来，化为实在的存在。不过这只是红世双巫用了一盏茶的工夫制造出来的天下，乃是最根本的天下，有日月星斗却没有无尽宇宙，有大地却没有海，有植物却没有人类。
算算时候，第一个乃是那名女禅修捐躯的时候，第二个则是当天被夜袭的时候，恰是这两点，导致他们的气运快速回落，呈现亢龙有悔的气象。
一个鹅蛋形的天下就此出世，天下中先是浑沌一片，然后清气上升化为天，浊气降落化为地。然后各种虚没法例颠簸着，奠定了这个天下的基调。
不过这类推算“畴昔的分支将来”的事，是真正强者都不屑去做的，不管畴昔挑选是否出错，是否当时挑选其他就会过得更好，那都是毫偶然义的。除了会令人悔怨为甚么当时没有挑选最好的阿谁外，没有任何结果。
乱世尊者体内的血肉中包含的活力，跟五行元气连络，在这洞天当中生生演变出了很多植物，飞鸟游鱼，走兽虫豸，各种奇形怪状的植物凝集成形，仿佛回归到上古洪荒期间。
亢龙有悔，统统气运都会快速回落，规复到畴前的状况，固然并非说必然就伴随灾害，但是比拟飞龙在天明显是天上地下的不同。