光亮殿一下子变得沉寂，针落可闻，个个喇嘛苦思冥想，不发一言，偶有几个想到了甚么，常常也是欲言又止，倒是到了嘴边又感觉这类答复并不非常安妥，有所疏漏，远远比不上白庸方才答复的奇妙。
这时白庸道：“有一物恰好物归原主。”
如果是一开端，云何不思议会感觉对方傲慢高傲，可现在只会提示本身，要更加谨慎谨慎。不然一旦失手，密宗就真要名誉扫地。
他口中言“这就是本心”，话语中的“这”既能够指代铜钟本体，又能够指代铜钟收回的钟鸣声。铜钟对应自我的个别，钟鸣声对应自我看望的本心，自我只要一个，可收回的钟鸣声却能透入很多人的耳中，这便得当好处的解释了本心的两重含义。
他收敛笑容，正襟端坐，身上散出严厉对待的气味。
在场的都是熟行人，倒也不会犯下这等自发得是的初级弊端。可也正因为是熟行，才气体味到白庸答复的妙中之妙。用术法构成气流壁，将声音反弹返来，这点手腕倒没甚么难度的，困难的是及时应变，想出这等恰到好处的应对体例。
并且如玄伽罗、云何不思议等思惟敏捷的上师，也想起了一开端白庸提出的题目，便是“问佛”。成果绕了一大圈，答案还是回到了，这此中是否有他用心为之的能够呢？
来了众僧心中跃出同一个设法，晓得接下来才是真正的题目，方才不过是抛砖引yu，方才安宁下的心灵再度绷紧，个个打起精力，严明以待。
如果说钟鸣声是本心，那么覆信便是佛，对于其他的意味意也有一样对应的意义。
云何不思议看到师兄弟们一改先前自傲满满的神采，反而拿出谨慎防备的态度，心中另有设法。从对方的态度来讲，应当一开端就提出正题，如此还能操纵己方小觑的心机，起到出其不料的结果，但对方恰好反其道而行，先以上马威引发我等正视，再提出正题。由此可见，对方对接下来的佛问非常有自傲，能从正面问倒我等。
这时法尊环看四周众僧，有的颓废，有的悔怨，有的愤恚，大失佛心，因而用如同暮鼓晨钟敲响的声音道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
当然这仅仅是传说，传说无从考据，但此中所要表达的佛理倒是实在的。法尊的答复中，钟鸣与覆信同出本源，一者是自我，一者是佛，实在也是暗合了上面典故的佛理——当你心中有佛时，你便是佛。
玄伽罗也点点头，他晓得在场弟子中，摩柯识是真正称得上茶道宗师，至于他若答复精确会给云何不思议那边带来话语权，已经不在考虑当中。比起内部的争权非议，比拟之下，明显还是对于内奸更加首要。
心想接下来便是要构和联盟事件，在佛辩上输了一筹的玄伽罗成心刁难，因而道：“多谢施主完成了本门前辈的遗言，不过感激归感激，公私必须清楚。”
四谛如闻狮子吼，云雷一响法音传。众僧均觉灵台一清，各种烦恼邪念消弭，沉寂下心来，双手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
至于法尊一手指天，一手指地的行动，倒是来自佛祖出世后，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我独尊。”这一典故。
居士回家后对劲扬扬告小妹“佳构”：本身何故为佛，禅师何故为狗屎。小妹长叹一声：吾本日方知禅师何故为禅师，凡夫何故为凡夫。
白庸题目一出，在场诸僧又堕入思考当中，很多人都已经是大汗淋漓，不断用手擦去额头排泄的汗水，乃至另有人头上都冒出了白烟。