这恰是临行前老爷子奉告他的处世之态。
两种功法相合，互补有无，生生不息，淬炼速率加快。一种金色光芒由内而外散出，无数梵文闪现在白庸体内，垂垂散出，在脑后分解一圈金色光晕，披收回大慈大悲的意念。
白庸每说一字，金丹就亮上一分，当他说完之时，金丹已是如太阳般正大光亮。披收回的光芒透过石壁，将空中上肮脏之气净化一空。
人的身材就那么几个部位，谁也不会多出也不会少掉，若一小我的身材中有六成部分是用道门体例修炼，四成是用佛门体例修炼，那么他将来修炼道门内功的时候，速率将会是纯粹状况下的八成，修炼佛门内功则是七成，此中五成是根本，多出来的是肉身适应性的加成。比如一小我肉身从没修炼妖族法门，动手妖门内功，那么速率只要纯粹妖修的五成。
白庸只以神识运转体内元气，不忧心外物，垂垂灵台一片腐败，进入空灵之境，心中唯存救人之念。而在这似有似无的浑沌之间，他的身材自但是然地将两种修炼功法融会一起，相互补全，变更元气遵循分歧于两种功法的运转法门停止。
“大不了今后道佛同修，记得藏玄阁中有一本六品的《梵极真经》就是道佛一体的功法。”
伴随否定自我的言语，便听霹雷一声响，金丹好似爆炸普通，无匹光芒向上射出，浩浩大荡直冲霄汉！
白庸心知时候严峻，一边回想如来洗髓功的内容，一边翻开《婆娑释迦经》察看梵天洗心功，精力高度集合，先尝试后者，引解缆体深处储藏的药力，遵循经文上的体例运转。
两本佛门镇道经文中各自有一种精神淬炼法，《婆娑释迦经》中的是梵天洗心功，《现在如来经》中的是如来洗髓功，刚好一者炼血，一者炼髓，相互共同。从这点上看，所谓的《如来释迦经》倒也非是空穴来风。
“大悲白莲功，本来如此，只要心胸慈悲救人之念，便能将两种功法合而为一，成为至极的武修功法。《释迦如来经》看来真有其事，结果不差，大大节流了时候。”
白庸再度沉淀心神，将本身的武道之心高度凝集起来，化为一颗金丹。他的武道之心，天然就是――侠。
如许过了约莫半个时候，俄然白庸满身金光大盛，从体内飞出五朵红色莲花，环抱周身，他一睁眼，已是大功胜利。
整颗金丹是由侠的意志凝集而成，可在内部有着每一面别离代表智、勇、仁、义的四周体。
面对心魔的质疑，白庸哈哈一笑，刹时斩杀。他明白，武道工夫只是证道手腕，不是目标，若将本末倒置，那才是真正的错谬。
贰心知固然本身已脱胎换骨，可实际力量并没有增加很多，淬炼血髓的意义在于能不竭变强，不断地退化，而不是短期内的敏捷晋升。
大凡武修者精神淬炼到极限，尝试着将拳意凝集为金丹时，常常都是呈现若隐若现的影子。因为武道之心，或者说拳意本身是不存在，是由人的意志所化。意志果断者，能够凝出一个较为清楚的虚丹，唯成心志如盘石者，才气凝出真假难辨的金丹。
特别是血和髓的修炼，更是肉身修炼中，关头中的关头，髓能造血生骨，血能滋养脏、腑、皮、肉、筋，二者的淬炼能够垂垂窜改全部身材的修炼。
“至道无难，唯嫌拣择……住性合道，清闲烦恼。一即统统，统统即一……”
――将他送到禅音寺吧，能不能撑下去就看小我的造化，已经替他逼出邪气，可谓仁至义尽，充足对得起知己，不管是谁都不能多加怒斥。