“儒学记：我自三十六岁科举既断以后，毫不至于黉舍。又三十一年，终不能忘其为儒也。自古有效之才为君子儒者，尽出于黉舍，当知黉舍乃礼义廉耻所自出之地，岂徒有效罢了？切勿谓向之黉舍，儒者惟业科举时文，腐而无用，何补世道？
白庸有了观心魔殿的操控，天然晓得两位儒门高人埋骨的处所，心魔白叟也不是小肚鸡肠之辈，并没有特地去破坏那两人的骸骨。
比较较着的就是以上官婵等人的安危为威胁，引发白庸的暴躁和慌乱，可惜他方才斩却了心中最大的心魔，精力处于最好状况，是以虽有担忧，却不显镇静，到厥后摸索出对方并没有能伤害火伴的权限后，更是耐烦的坐而论道。
“这两位儒门高人竟然能杀断念魔白叟，当真了不起。”白庸在大略翻看《禅心化魔经》后，也不由对神乎其技的术法表示赞叹，可如许的人物都被击杀，反过来证了然敌手的刁悍。
明显本身最早发明，却送给别人，不免令民气生嫉恨。如果一开端不属于他倒也罢了，毕竟他没有祈求过，可明显就要到手里了，却打了转送给别人。不属于本身的东西掉进了别人的口袋，跟本该掉进本身口袋的东西却掉进了别人丁袋，是两码事。
第佛法至此亟矣，必先速得数十人，肉身大士大阐神通，应化天下诸刹，使统统衲子，外不坏于一毫，赂贿酷虐，内不犯于一尘，yin杀贪傲。我今苦告诸佛子，各各述入大转意三昧，但言之至此，我亦罔知所措，诸佛菩萨，宁不动心焉，我遂呕我心中无忱声而为誓。”
“释学记：昔不忧饭，今忧无饭；昔不忧师，今忧无师。南边禅教诸刹，比年遭水遭荒，十方丛林，古意今尽不存，竟无十方本质衲子，到处僧亦皆少。逆料而后，法门愈其难矣。昔创此僧堂为大众设，非使我独安于办道也，安其身以是安其心，安其心以是安其道；苟不安于道则不安于心，不安于心则不安于身，不安于身则心生万梦，失却本身，何故为佛法栋梁?何故为众生榜样?僧固亦人也，为其清净慈悲了达自心而得僧之名。若以落须发，披法衣为僧，九间万椽为僧堂，此人间见也。
“心魔白叟有东西留下来，总不能白白华侈掉吧，并且这也算是一个后备，万一你遭劫了，起码另有一个。”
“你的表面不是会跟着工具心灵而窜改吗？”
一小我哪怕并不贪财，对本身身家很满足，可真要有一大笔钱扔在他的脚劣等他去捡，他必定也是高兴的收下。最后却有人奉告，这笔钱固然是无主的，却不属于他，而是属于在他前面，第二个瞥见钱物的人。
“啊，呃，嗯，就先这么办吧。”左朱殷的精力也不大好，恍忽着应和道。
普通而言，心魔不成能再衍生出心魔，以是他寄但愿于外物，用外在的心魔寄生在本体的心魔。不过这个别例一向存在他的实际中，因为有一大题目困扰着他没法停止实际，那就是外在的心魔必须强过本体的心魔，也就相称于外在心魔的仆人修为必须强于被寄生者的修为，以心魔白叟的修为，根基上再难找到能稳压他的修为的妙手，就算有，对方也毫不会共同做一个没有掌控的尝试。
心魔少女独一的弊端，就在于错估玄宗弟子相互之间的豪情。别人家获得了不测之财，和本身家人获得了不测之财，带给人的打击是完整分歧的，前者是妒忌，后者是同喜，换成白庸现在的状况，另有一些庆祝。