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上古期间的尧舜禹，加上黄帝和炎帝，被称为上古五帝，视为中原的鼻祖。关于夏朝，史乘常有记录，却一向未有什物能够左证。1959年发明的二里头遗址，拉开了夏文明摸索的序幕。
在商朝之前的汗青长河里，最为人们歌颂的大禹治水和尧舜禹，其他的多为神话传说。关于夏朝的严峻事件，即便是《史记》，也只要太康失国这一段，直到公元三世纪，《竹书编年》从一座坟场里盗了出来，汗青仿佛窜改了。
完整颠覆了野史史乘上关于尧舜禹禅让的记录，充分透露了上古期间王权传承中残暴的殛毙和血腥。
太康失国后，少康仅以有虞氏竟能复国，可见，当时诸侯的气力有多么强大。
《竹书编年》记录了夏朝到魏襄王之间的首要汗青事件，特别是描述了从夏朝到战国期间历代所产生的血腥政变和军事抵触，不但丰富了很多汗青事件，更是颠覆了人们对很多首要汗青事件的熟谙。
从史料上看，启受命征讨三苗人，一战而处理了困扰了中原数百年的三苗人，申明启绝非普通的人，乃至是一个非常了不起的军事天赋。
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东夷族有穷氏首级后羿乘机篡夺了夏的政权，在太康身后，装模作样的扶了二个傀儡，厥后，干脆本身当了国王，这就是史乘上称作“太康失国”和“后羿代夏”的事件。
《竹书编年》记录：
关于益和与伯益的干系，史料把益与伯益混为一谈，益是皋陶的儿子，益和皋陶都是治水的功臣，也是舜的二十二功臣。禹登上王位后，封皋陶为司空，也就是后代的丞相，却先于禹死了。
据考据，《竹书编年》与很多甲骨文和金文所记录的内容非常附近，有多位学者考据并承认了这本史料的实在性。
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禹是在治水期间，在涂山碰到涂山氏女娇而结婚生子的，可见，禹与益的春秋相差不大，乃至，禹不必然比益的春秋小。
启恰是看到了这一点，平生交战，终究篡夺了王权，撕掉了虚假的禅让制面纱，建立起了“世袭制”的仆从社会，在当时来讲，这是人类社会文明的进步。
能够说，在当时，禅让制底子就是权贵们用来谋取好处的手腕，也是钳制中心政权的利器。
《竹书编年.夏记》记录：“益干启位，启杀之。”
《竹书编年》的呈现，对正统史乘是啪啪打脸，给当时的思惟学术界会带来多么庞大的震惊，被自视为正统宋儒视为异端邪说，乃至传抄本慢慢开端散逸。
《竹书编年.五帝记》记录：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
在尧舜禹期间，阶层分化已经非常较着，社会冲突也已经非常锋利，三苗人是当时的中原最大的仇敌，有扈氏一向觊觎王权，一次又一次的加以挑衅，中心政权比较弱。
“禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”
“王帅师伐有扈，大战于甘。”
皋陶老死了，不太能够再找一个春秋比较大的人持续王位。何况，益是皋陶的儿子，不让王位给本身的儿子，却给了死了的王位担当人的儿子，如何说，都不公道。
别的，启登基后，完整处理了有扈氏，这也是耐久应战王权的大BOSS，这么一个了不起的人物，岂是皋陶所能比的。
怀有雄图抱负的启，走了一条与秦始帝很类似的门路，坐上王位后，荒淫奢糜，疏于朝政。他身后，其子太康也沉沦于声色酒食当中，政事不修，促使内部冲突日趋锋利，内部四夷叛变。