所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。
比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。
把灵力堆积起来不是闲的没事好玩，天然是要用的。
六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。
不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。
方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。
但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。
不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。
牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。
所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。
这个均衡点，就是气旋。
修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。
只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。
<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。
<六>、御灵：释灵完成进入御灵。
太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。
不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。
但筑基就不一样了。
一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。
不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。
<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。
凌月山核心不就有一道防护罩吗。
资质的首要性在这里就闪现出来了，是天赋是废材一目了然。
<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。
所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。
只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。
丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。