前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。
不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。
只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。
所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。
产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。
<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。
资质的首要性在这里就闪现出来了，是天赋是废材一目了然。
<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。
<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。
是冲破“太凡”境达到“太灵”境的修士才气停止的操纵。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
比如说你以本身道力，去滋扰火焰的道蕴运转，让其遵循你的志愿燃烧。或者你以道力滋扰流水运转，让其遵循你的志愿流淌。
不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。
只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。
法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。
但筑基就不一样了。
凌月山核心不就有一道防护罩吗。
当然，此时说这些还为时过早。
这个均衡点，就是气旋。
但比及筑基胜利，修行者身材对灵力不再需求，也就是说你的身材已经吃饱了的时候，前面再化生出的灵力会再次堆积在丹田内。
六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。
所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。
不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。
但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。
<六>、御灵：释灵完成进入御灵。
比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。
不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。