童生试都考得比较简朴，只是简朴的考一场，多是考一些填空题，看看你这个考生对四书五经是不是很熟谙，以及考一些经义解释题，看看你有没有读懂那些经义，难度很小，根基上也考不出来考生本身的思惟体例等等才气和程度，即便是解释经义，也只能答大儒们对这些经义的权威解释，不能本身胡乱解释。而大儒们对经义中某些话的解释实在是有一个权威界定的，就相称于题目是有一个精确答案的，能够操纵的空间就小很多，根基上只是考考生背诵影象的功底。
第三层的测验称为会试，由天下各省的举子远赴都城插手测验，考官由天子陛下委任，普通都要委任进士出身的官员作为主考官。考中便是贡士，以后会有殿试，但是那只不过是走一个过场，普通中了贡士以后殿试是不会免除的，起码也是一个同进士，但是很多学子为了寻求更好的名次能够缓三年再考罢了。以是贡士普通就即是进士了。
同时童生试时不太严格，并没有“弥录”“誊封”的政策，县令大人能够按照字体、按照对这个门生的印象、按照这个门生的身份、按照本身的爱好挑选是否给这小我童生的资格，同时每一届童生试的第一称呼之为“案首”，也算是该县县令感觉最超卓的学子了。
比如，晏高祖将天下的科举分为三层，最低一层是府试，地点是乃是在各个州府的府城当中测验，但是考官倒是由一省的学正亲身来出题，来测验，制止县令、知州等底层官吏秉公舞弊，照顾处所豪绅，打压豪门学子。府试考中便可成为秀才。但是因为一省的学正只要一人，以是同是一个省，分歧的州测验的时候和试题也都会有所分歧。考中秀才见官能够不跪，以自称是门生，有一些免税的政策，也能算过得比较好了，社会职位也有。
普通案首县令大人是不敢随便乱点的，必然会点有真才实学的那种，因为比及府试的时候一省的学正大人可不会给你这个小小的县令面子，该中秀才就中，不该中秀才就免除，并且因为“弥录”“誊封”的政策，实际上也没有空间、没有能够给各个县令面子的。
当然这些事理都是蔡思瑾本身当了县令以后才悟出来的事理，上辈子他去插手童生试的时候也是摸头不着脑的就去了，连续考了三次才考上，还错过了本年的秀才试，硬生生多等了两年，当代里必然要一击必中，争夺插抄本年的秀才测验。