之前在道家阿谁帖子里简朴的提及了一下这里，有兴趣的能够去阿谁帖子里找找，这里再说一下蓍草，易传里有一段是如许的“
三百六十这个数，是周天之数，恰好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，当代会晓得，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转实在都不是绝对标准的多少图，而是有差的。
这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才气够用易来卜算推理，也是为甚么占卜能够精确的原因。
非命，简朴的说，墨家不以为有必定好的运气，也不以为有谁在主宰运气，固然墨子承认有一个德行的上天，有一群顺天而赏善罚恶的天鬼，但墨家不以为运气是被主宰的，以为统统的统统都是人本身的造作。
我们明天感觉，会算命的都是和尚羽士，特别是羽士，感受看风水，算命占卜都是羽士分内的活，固然羽士普通确切会这些，但就像明天羽士蓄发穿长衫一样，本身在当代，这和通陋儒生没有太大分歧，只是伴随期间的窜改，文明的变迁，儒生逐步窜改，浅显人也到了我们明天如许，乃至于羽士还留下了畴昔的很多风俗，反倒有些矗立独行了。
然后就在这类来去之间，得出第一变，这只是一变，十有八变而成卦，能够说这类体例极度烦琐，手都酸了才气占卜出一卦来，所今后代几近也不再用了，都是用简化后的体例。
这里不难了解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是六合之大数，为甚么这么说呢？因为除了零以外，其他统统的数都今后而出，这是统统数的泉源，而零不作表示，以是讲此以是成窜改而行鬼神。
另有一种体例是以蓍草来占卜，这类以数理占卜的体例，实在能够说是后代其他很多卜算之法的鼻祖了，前人叫策，策有两个指代，一个是计算用的算筹，近似我们明天小学一二年级教数数的棒子，前人在相对艰巨的前提下用算策来计算，其计算劲很庞大庞大，是明天有各种便利东西的当代人不易设想的。
六乘以四时是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，这是坤之策，而这二者相加，恰好是三百六十。
”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“
二十四骨气，一个骨气十五天，恰好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在这里就闰出去了，也就是闰了五天出去，就凑齐了三百六十五天，之前讲消逝的阿谁五，也到这来了。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
象三以后，万物之数就成了，就是到这一步已经摹拟万物呈现了，而万物呈现今后呢？就是时候的变幻了，四时，也就是四时，春夏秋冬，前人因为交通等等限定，常常行军兵戈或者家国大事，传达号令都得以月为基数，以是呈现较着窜改的时候，常常要一年为期，而最能申明一年窜改的，就是四时的轮转。
不过这也能够说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为甚么呢？因为盈也就是达到颠峰的时候，而达到颠峰了，常常就是走下坡路的开端，所谓物极必反，就是这个事理。