而说文里解释“上，高也：”下，底也“
楼主记得之前高中的时候，黉舍受教诲部分要求开书法课，当时黉舍竟然找不到教员，最后只能让美术教员来代，美术教员是学西方画起家，对于国画不能说不懂，但是体味并不深切，对于书法根本的体，落笔，锋藏之类的实在体味未几，也就是教一下握笔，然后写两张字之类的，能不手抖就很不错了，至于说临帖啥的，是完整不教的。
中原这个词，便是如此而来，实际上在周之前，华夷之辨并不严，我们看封神演义，说西岐伐纣，和八百诸侯共商，那这八百诸侯里有很多是我们厥后讲的，蛮、夷、戎、狄，乃至在学术界还在争辩，周当时是汉人血缘还是其他部族。
以是刑不上大夫这句话，实际上是说，那些位高的大臣，犯了罪，不会直接公开正法，让你面子一点，自裁吧，别给天下读书人丢脸，也别给孔贤人丢脸。
这部分实在不但儒家有，有兴趣的话，去道观听早课，法事，这些法事不要看只是羽士在那转圈圈，念咒啥的，实际上羽士唱的叫”经韵“分歧的地区，分歧的门派，有分歧的韵，像是楼主这里，四川的广成韵，另有北方的全真正韵，江西的灵宝正韵等等，仔谛听的话，会感觉很古朴婉转。
而同时，礼乐必然要伴随一个承平的期间，才能够呈现，在一个混乱纷争的期间，大家吃不饱穿不暖的时候，谁另故意去寻求精力享用呢？
更不要说当代了，那么我们以明天的目光去看前人，对前人公允吗？
但是在当代，并非如许的，王子犯法与民同罪这句话，先秦就有，史记商君传记里就提到，商鞅变法的时候，太子作死，因而被商鞅拿出来做典范了，但是在史记里也明白提到，太子，君嗣也，不成施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
刑不尊大夫，是说即便大夫犯了法，有罪，科罚不会因为他身份崇高而尊他，会让他一样受刑，礼不卑庶人是说，礼的普适，不会因为庶人身份寒微而鄙夷，会划一而视之。
也就是说太子高贵，不能随便弄掉他，因而把太子四周的人施刑了。
论语里说”:子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。“孔子爱吃肉，之前说孔子收门徒，要门生交十条干肉当学费，但是当孔子在齐地听闻韶乐的时候，三月不晓得肉的味道，完整沉浸在美好寂静的韶乐当中了。
前人以为，如果人无礼，衣服再华丽，是衣冠禽兽，华服衣冠，要配的是礼法之正，君子之风，品德之先，不是说穿上汉服，念两句典范便能够叫答复传统文明的，这内里的秘闻是很深的。
中国古称中原，厥后叫汉人，在汗青的开端，我们并非是一个血脉构成的单一民族，更精确点说，是一个文明共同体，也就是说是文明保持起来的民族，那这个文明的部分，实在也能够说是儒家讲的礼。
厥后孔子开私学风，倡导有教无类，受教诲权是划一的，但仅仅是如许，一向到清，乃至民国，全部社会识字的人数能够都不会超越百分之十，底子没有充足受教诲的才气。
那么想要学先秦经教，说文解字、尔雅等书都是必备的，这些常常是从字意来解释。