百家武者在秦楚大战以后，在各国百姓心中积储的正面形象轰然倾圮，消弭殆尽。
像法家、儒家、兵家、纵横家大多出世为官，帮手朝堂君王，而墨家、农家、医家则是研讨人间万物演变之道，以其道化为己用，拟新具、造农器、创丹药造福百姓。”
至于墨家、农家、医家、阴阳家，仿佛就相称于宿世各个范畴的科学家，他们引领了人间绝大部分的缔造发明。像是大驿道、传送符阵、飞轮宝船等等，此中就有墨家、阴阳家弟子的心血。
而佛门和道家则如慧难所说，他们抛开物质层次、社会布局方面的研讨，转而为世俗百姓供应精力安慰，让百姓在蒙受磨难，堕入绝境时，仍然有信奉能够依托心灵。
“白施主，你尚未正式插手某个仙武宗门，贫僧刚才倒是说多了，不成再多言。”慧难苦笑。
至于白马寺则有些庞大，因为它建成最早，又是第一家神州寺院，所今后续数百年东渡的西域和尚大多在此逗留过，寺内宗派交叉，并不能归入任何一宗。
“那……佛门厥后是如何生长起来的呢？”白崖饶有兴趣地问道。
“不错，但这却非我佛家弟子心之所向，只能说时也命也！”慧难重重地叹了口气。
“但是与仙凡誓约有关？”白崖心中一动，赶紧诘问。
它比洛阳白马寺成为仙武宗门的时候更早，比茅山上清道都只晚了三年，算是第一个佛家的仙武宗门，今后奠定神州四大寺之首的佛门祖庭职位。
“这又是为何？”白崖有些奇特地问道。
慧难和尚说着，俄然有些慎重地双掌合十，垂首一礼，“华严寺乃是神州密宗祖庭，本寺就与它有些干系。只是白施主非本寺弟子，贫僧碍于门规不成多言。”
这一期间约莫持续了一千多年，颠末近千年的生长，百家武者的权势更加庞大，并且不再满足于成为各大各国王公贵族的疆场挞伐东西。
慧难说着顿了顿，“而我佛门和道家倒是不重外物，讲究隐世修行，斥地心灵之园，以安神州万民之心。神州四大寺固然宗派分歧，事理有异，但团体而言，乃是一脉相承。”
“当然，佛门鼓起也并非没有代价，起码当时的诸子百家与玄门就将佛门视为了天敌，直接导致了后代佛道之间的道统之争。”慧难说到这里，却俄然想起了甚么，顿时停嘴不说了。
“最后一个神州四大寺，倒是在蜀地以南的大理海内。”慧难笑道，“约莫在神州历1878年，原南越大理国的段氏族长经知名僧点化，皈依佛门，建立法相宗崇圣寺，大理百姓称为天龙寺。”
“大师，第二战国期间但是跟佛门信奉获得推行有所干系？”白崖听到这里，心中已经模糊有了一点观点，顿时打断问道。
或为了抱负，或为了权势，他们慢慢开端渗入庙堂，节制君王和朝廷。
这一场战役的结果相称严峻，策划战役的各国王族当然吃到了苦头，但丧失最大的却不是他们，反而是一样大范围插手战役的百家武者。
慧难的一番讲授，让白崖明白过来。
“自该如此！”白崖也不在乎，换话问道，“那最后一个神州四大寺呢？”
“不错，秦楚大战以后，各国在武当山道家弟子身上，见到了武者的能力。朝堂有识之士开端熟谙到纯真依托浅显军队，没法再强行弹压世俗百姓，不然便会引来武者的干预。”慧难叹了口气，说道。
据慧难所说，神州历1371年，天竺高僧跋陀尊者来到周国洛阳，后被当代韩王请至都城新郑，并在境内嵩山少室山北麓敕建成少林寺。