大峨是峨眉主脉，狭义上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨与大峨两脉相对，远了望去，双峰缥缈，如同画眉，峨眉之名就由此而来。
佛教刚传入中土时，和尚是没有运气吐纳等摄生内练法门的，峨眉山上的佛家宗门一样如此。
得益于各地落莲堂的构造疏松，车队诸人没有思疑白崖的身份，很义气地采取了这位来自陇西郡的“帮友”，让他避开了重重盘问。
年青人面带憨笑，望着面前的冠峨城，嘴角微微掀起。
一个是因为白崖晓得武振没在成都武氏，必定已经返回了峨眉。另一个也是为了躲开刘钰和宣季等人。他现在明摆着要出来寻仇，如果去找武氏费事，恐怕还没到人家门口，就会被宣季给抓归去。
猿公徒手折断一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆为剑。而越女则捡起被猿公丢在地上的竹枝末梢，就以此为剑，与猿公的竹杆相斗。
这帮人的为首者是一个年约五旬的壮汉，固然年纪不小，但他臂膀细弱有力，双目炯炯有神，须发乌黑，表面看着倒是一点都不显老，跟三十多岁的中年人一样。
神州各地之间固然有传送符阵、飞轮宝船、飞渡车等多种运输东西，但经济实惠的畜力车还是必不成少的。
越女剑为神州三大剑派之首，固然当今分红了吴越两脉，可此中不管哪一脉拿出来，都能轻松吊打神州三大剑派剩下的两派。
峨眉群峦跟青城分歧，青城山蜿蜒如龙，被称为万里青城。而峨眉山阵势倒是紧簇如花团，分为了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脉。
这位真君姓赵名朗，字公明，玄门四大护法元帅之一，官方多祭奠为财神爷。不过，他实在跟封神小说是半点干系也没有的。
帮会当中的浅显帮众根基都是社会最底层的夫役，他们并不习武，只是靠出售劳力为生。
被壮汉称作聂兄弟的年青人，年约十七八岁，神采枯黄，面带病容，是步队当中独一一个没有穿百衲衣，手持打狗棒的人。
峨眉除了这些道家祖师，佛门祖师当中最为驰名的是神僧昙鸾。
这两个行业在神州汗青悠长，因为其行业性子，产生了很多以此为生存的江湖门派。如：长江水系的排帮，江南水系的漕帮，黄河水系的纤帮和筏帮，另有白崖之前打仗过的落莲堂等等。
因其曾仿照峨眉山白猿的形状缔造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，喜穿一身白衣，以是人称白猿祖师。
这类帮会因为地区漫衍泛博，以是构造疏松，帮主、堂主之类的掌权者说不定就有好多个，大抵上是依托郡域和都会来分别详细地盘。
峨眉山位于益州犍为郡，在成都南面，山脉最北端与成都相距约为十八万里，比青城远多了。
这群“乞丐”约莫有二十余人，皆是青丁壮，拥着五辆四匹大车，车上的货色捆绑整齐，堆积得如同小山普通。这类大车是以四匹巨犀牛兽为畜力，常用于货色运输。
这些佛道祖师当中以纯阳殿祖师天真皇人的来头最大，这是一名前劫修真期间获得极道的太古神仙。据传轩辕黄帝就曾至峨眉问道，在纯阳殿宋皇坪向天真皇人叨教真一之道，并得赠《灵宝经》。
至于凌天阁，也称为白猿道场，祖师为自号“猿公”的动灵子。动灵子俗名白士口，字衣三，先秦期间的司徒玄空。
固然速率慢了点，达不到日行千里的程度，但日行数百里是没题目的，能够满足长途运输。
与白崖宿世的峨眉山分歧，阿谁峨眉是四大佛教名山之一，而这个天下的益州玄门昌隆，峨眉山固然也是佛道宗门共存，但却以道家宗门为主。