吕洞宾
八仙中名誉仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中职位较高，特别是因为玄门徒的吹嘘，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约呈现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记录，只是厥后讹为汉钟离，才附会为汉朝人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云屋子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐朝确切有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇白叟授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒坊避三绝句》，此中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还很有一些“仙味”，当是一名好道之人。
刘海（或作刘海蟾）固然现在不在八仙当中，但在很多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有效刘海替代蓝采和。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在官方传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名大水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其本来一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神神通，修练于砀山山洞中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”神通，赴千里以外华山，数今后回归，发明其尸身被其徒误焚，突见四周一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑恶男人。看来他是一名官方口耳相传，诸事附会而成的道家神仙。
钟离权
八仙是中国玄门及中国神话中的八位神仙，别离代表男女老幼、贫贱繁华，因为八仙均为凡人得道，以是本性与百姓较为靠近，晚近为玄门中相称首要的神仙代表，中国很多处所都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝贝，也称为“八宝”。
蓝采和
“八仙”一词在中国汗青上一向具有分歧的含义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东纪行》普通称为《东纪行》，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
何仙姑
八仙
八仙的由来
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其出身说法不一。一说她是唐朝人。宋初《承平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，常常汇集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天恰好是二娘采果的日子，再加上大师又不知二娘从那边采来这浩繁山果，便以为二娘即为循州山寺采果之仙女，今后二娘远近闻名，她也借此不再借居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶呈现六道光芒，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一羽士，吃了羽士一只仙桃，今后不饥不渴，身轻如飞，并可预感人生祸福。厥后她应召进京，途中拜别。一说她是宋朝人。宋朝的一些文人条记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人条记中还记录了何仙姑一些为人占卜休咎，瞻望祸福的事迹，一时士大夫及猎奇者抢先前去彼处占卜，可见她不过是一名精于占卜的官方女巫。