我在脑硬体中保存了以上庞大的，如同草稿般混乱的思考。这些思虑在其别人看来，必然如同jīng神病人的梦话吧，但是，对我本身而言，倒是极其首要的东西，因为，这是真正属于我本身的，而并非由之前的高川所传承下来的，对本身和本身地点的天下的思虑。我在这形如哲思的存档中，进一步确认了自我的dú lìxìng。
在境边界中规复的身材状况直到醒来以后仍旧影象犹新。即便脑硬体和义体化的存在感已经复原如初，列举在视网膜屏幕上的数据，以及视网膜屏幕观察外物时的数据化体系，加上早已经熟谙的各种力量形式的尝试xìng启动，都在奉告我，本身已经规复“普通”。我仍旧发觉到了，在境边界中的经历对本身的影响是多么深切——特别是当时的身材，和现在的身躯是一种映shè产品截然分歧，固然没法说清楚详细分歧之处的细节以及形成这类差别的启事，但是。我仍旧直觉感到，即便当时的身材仍旧不是真正的“实际”。却比现在的这个由脑硬体驱动的义体化身躯更加靠近某种本质。
即便是具有脑硬体的我，此时对待在境边界中获知的成果，也只能放个马后炮罢了。
没错，就是如许，我要将这个天下当作实在。即便畴昔的高川们，都以为那一边才是实在，那也只是他们的设法，对我而言，那一边实在没有任何实际意义，因为，我所能做的事情，我真正晓得的，能够触碰到的东西，都只在这个天下——没法真正去打仗，只能从影象资讯中获得谍报的“实际”，有那么多片面的，能够回嘴的处所，凭甚么我必须将它当作实在，而将本身由生到死都只能再此的天下当作是幻景呢？
“是的。我将和你们一同死去，固然，仅仅是我，这个高川，和你们一起死去。”我对镜子里的本身说：“但是，这才是真正属于我的实在。”
“是的。”我仍旧只是这句话，点点头。
锉刀死死盯了我一小会，咕哝着说：“你真的是高川吗？我熟谙的阿谁高川？搞甚么鬼，刚不见一会就变成一个怪人了。”
在这类环境下，即便我对“实际”的观点变得混乱又如何呢？
“你是指甚么？”我安静地反问到。
现在，我是实在存在的了。我就站在这里，不是上一个高川的持续，不是因为畴昔的高川的影象资讯，不是纯真为了所谓的“实际”中的各种统统。固然不成否定，那些身分是出世了我，构成了我的首要身分，但它们已经不再是全数，也不再是最首要的。
“你看起来有些不一样……”锉刀的神采凝重起来，她仿佛感觉这是一个非常严峻的题目，转头对席森神甫说：“有能够吗？”这个题目在我听来有些没头没脑，但多少能够猜想其题目的核心在于锉刀将“不一样”视为了某种非常的入侵。
如果说，存在和客观的定义密不成分，存在的就是客观的，就是实际的，那么，在承认了“病毒”在末rì幻景和境边界的存在xìng后。是否能够以为末rì幻景和境边界都是客观的实际呢？
“是的。”我点点头，没有任何借口和不美意义的感受。或许这类安静的态度让锉刀没法将情感宣泄出来，她张了张嘴巴，终究只是用力挠了挠头，一脸郁郁的神采将空罐和面包的包装袋扔进渣滓桶中。随后才说：“冰箱里不是有食品吗？”
这是脑硬体没法措置的题目，对这类行动的判定，它在实际到证例上列举了足足五分钟都没有显现结束的数据，终究得出“没需求，但成心义”如许含混的结论——或许我应当欢畅，它没有因为得出这个含混的结论而死机。