我不清楚这个俄然冒出来的老头子，为甚么要抓我到这绝壁峭壁上的石洞中。更让我诧异的是，如许瘦骨嶙峋的老者，手中提着我就像提一只鸡一样轻易，攀爬这十多米高的峭壁如履高山一样简朴，这是一件多么可骇的事情？
我猎奇的问道：“那么说神殿里那些尸身，都是一千多年前被残害的苯教神职职员？”
赤松德赞还亲身赴山南主持桑耶寺奠定工程，并从象雄旧地迎请苯教法师香日乌金翻译雍仲苯教典范《十万龙经》，为其修建陵墓。另一方面构造汉僧和印度僧在桑耶寺翻译佛教典范，修建佛塔。
实在我对他说的那些汗青不如何感兴趣，我就想晓得，他是如何活了一千多年的。
这让我想起了史乘上的那一段记录：崛起的雅砻部落颠覆了象雄王国，松赞干布建立了新的强大政权――吐蕃王朝。他又前后同尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主联婚，两位公主各自从本身的故乡将佛经和佛像等带入吐蕃，标记印度佛指正式传入了吐蕃国。公元八世纪初，赤德祖赞普即位后大兴佛法，710年赤德祖赞从唐朝迎娶了金城公主，汉地佛教和汉僧再度来到雪域圣地。
这个时候，老者古辛像想起了我问他的话题一样，俄然对我说道：“你们看到的那些尸身，恰是都是佛苯之争中被无辜殛毙的僧侣。那****在这个山洞中闭关修炼，才免遭一劫，等我出关，看到的便是横尸各处惨败不堪的气象。”
到吐蕃末代赞普朗达玛期间，他采纳倔强手腕毁灭佛教，诏令吐蕃全境不准佛法，导致前弘期的结束和吐蕃王朝的灭亡。吐蕃期间佛苯之争是本地传统文明同外来文明之间产生碰撞、争辩乃至相互接收，直至融会的过程。
过了半晌，老者古辛持续说道：“统治者大兴佛教，以后又构造了辩经大fa会，我教在辩经中落了下风，统治者便开端结合佛教极度教徒打压苯教，逼迫苯教职员转信佛教，导致苯教职员逃的逃，死的死，剩下的就只能信奉佛教了。”