台下观众不但面面相觑：莫非古籍中的“真谛”真的是指佛法？莫非江水源真的是欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们？
江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒以是为的真谛，与现行的真谛是指客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，实在并无二致。其间纤细的不同，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全天下统统的广义的公众。仅此罢了！”
“你不是说只记得这寥寥几个例子吗？”常棣华有些气急废弛。
他在数百上千道目光谛视下渐渐站起家，清声说道：“对方辩友以为‘真谛’一词是西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项。并以此质疑我方辩手违背比赛法则。究竟真的如对方辩友所言么？我读书少，你不要骗我！”
不但陈荻望着他，傅寿璋、曾平也望着他，敌手平桥二中队乃至台上的评委、台下的观众全都在望着他，仿佛他一句话便能够决定比赛胜负。现在江水源如果保持沉默，明显表白他也有力回天，犯规之事再无回寰余地。如果他能站起家来，则意味着观众们喜闻乐见的打脸剧顿时上演！
“你明显晓得这几个例子都与佛教有关，‘真谛’就是指佛法，却睁眼说瞎话，说甚么古籍中‘真谛’的含义和你方辩手所言意义毫无二致，还扯一大堆《全唐诗》里的诗句来做伪证。在这里我倒想好好问一句，究竟是谁欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们？”
陈荻接着站起来辩驳正方立论：“对方辩友之以是以为‘人之质量，中和最贵’，立论根据不过是‘质白受采，味甘受和’八个字。这八个字不能说是无稽之谈，在多数时候还是很有事理的，但要把它视为放诸四海而皆准的真谛，则未免有点言过实在——”
江水源摸摸鼻子：“那是我谦善的！你应当晓得，谦善是一种美德。”
早在对方指出“真谛”一词犯规的时候，陈荻神采就刹时变得煞白，闻听裁判质询更是嗫嚅数次，不敢等闲开口，完整落空常日里能言善辩的风采。她踌躇半天，终究还是乞怜似的望向江水源。
“再比如卷六百四十三李山甫《酬刘书记见赠》中说‘篇章蒙见许，松月好相过。思苦通真谛，吟清合大和’，卷七百七十一卢鉟的《勖曹生》中有‘莫为狂花迷眼界，须求真谛放心王’。‘书记’是节度掌书记的简称，而‘曹生’应当是为墨客。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了士子、官僚都用心修佛？
江水源却神采不动：“如何无话可说？我不但要说，还要申明三点定见：起首，我没有利用评委、裁判、对方辩友以及台下的观众；其次，在古籍中‘真谛’确切能够指佛法；第三，即便‘真谛’能够指佛法，但本意仍然与我方辩手所言意义相差无几，刚才对方主将的辩驳刚好能够证明这一点！”
“我天然会按规定加以惩办！不过费事你下次发言前先向裁判申请，不然被惩办的就是你！”裁判感觉本身的权威被侵犯，冷冷地刺了她一句以后才转过甚问道：“淮安府中队，对方辩手指出你们利用‘真谛’一词冒犯比赛法则，对此你方有何辩白？”
“美德？你也配有美德？！”常棣华气得咬牙切齿，的确恨不得茹其毛、饮其血、寝其皮、食其肉。之前也不是没输过，但输给同一小我两次，并且还都是拜这个混蛋所赐，实在是憋屈他妈给憋屈开门——憋屈到家了！