江水源稍作衡量，给曾平递畴昔一张纸条，上面写着：“少说，慢说，不犯规就是胜利！”
被动戍守终非取胜之道。江水源又运笔如飞，别离给陈荻、傅寿璋写了一张纸条：“稳住阵脚，恰当挑逗对方二辩。”
又比武了几个回合，傅寿璋逮着机遇接着问道：“叨教对方二辩，《公孙龙子》原文中有‘以目视石，见白不见坚’、‘人自视石，但见石之白，而不见其坚’，能够明白看出‘视’为看，‘见’为瞥见，辨别得非常清楚，能够充分证明我方观点。你方力主‘见’与‘视’字义不异，叨教在《公孙龙子》中是否有原文证明？”
“你――！”卢希夷差点暴走：你这算是甚么答复？视而不见、熟视无睹，平常糊口中是很多人说，但说了就表示附和、承认吗？我还常常说“日了狗了”呢，莫非也表示我附和、承认这类行动么？
这个制胜之道有点“一力降十会”的味道，也有点无耻。不过太宗有句话说得好：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”一样事理，不管体例无不无耻，只要能取胜，那就是好体例。既然是好体例，就要把它堂而皇之地用到比赛中，并且要用到极致，最好让对方跳脚又无计可施。
但江水源最担忧的就是接下来的自在辩论环节。因为自在辩论时谁向谁发问、问甚么样的内容是随机的，事前难以预感，而己方步队中恰好有曾平如许气力偏弱的队友，必定对方重点照顾的目标，但又不能不让曾平说话，这是违背比赛法则的。
看到卢希夷已经在发作的边沿，陈荻顿时补刀道：“叨教对方二辩，《黄帝内经》对于目、心、神之干系能够总结为‘目为心窍，心为神舍’八个字。后代医学固然有所增益细化，但大旨稳定，万变不离其宗。比如隋代杨上善所撰《黄帝内经太素》中论及‘久视伤血’时说：‘夫为劳者，必内有所损，然后血等有伤。役心谛视于色，久则悲伤，心主于血，故久视伤血。’此中‘役心谛视’能够视为‘目为心窍，心为神舍’八个字的简朴。叨教你对此是否有贰言？”
自在辩论每方的时候是牢固的，谁答复的慢一点，用来进犯的时候就少一点。但为了不一下子扣掉25分，江水源宁肯曾平说得慢点，也不能犯规。