初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性笼统的思辨
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
九三：高山总会变成起伏的斜坡，外出分开终归要返回。占问旱情，没有灾害。不消担忧，信赖会有粮食吃，会有福分。
（乾下坤上）泰①：小往大来②
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
【译文】
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
【译文】
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
②小往大来：落空的小，获得的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
(14)戒：警戒。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父
（乾下坤上）泰①：小往大来②
比如利用技术手腕或政治、军事手腕，而我们始终不该健忘的是前人早已说了然的事理：万物顺利和畅就是泰。(未完待续。)
瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，