子治天下，天下既已治也。
六合者，万物之总名也。六合以万物为体，而万物必以天然为正。天然者，不为而天然者也。故大鹏之能高，斥鷃之能下，桩木之能长，朝菌之能短，凡此皆天然之所能，非为之所能也。不为而自能，所觉得正也。《清闲游》
乘云气，御飞龙，而游乎四海以外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也有力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
夫小大虽殊，而放於得意之场，则物任其性，事称其能，各当其分，清闲一也，岂容胜负於其间哉！《清闲游第1、篇名》
此皆明鹏之以是高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不恃大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之主，而谋生於至当以外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼，不能无穷﹔决起之飞，不能无困矣。《清闲游》
夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治则无所待之，而治实由尧，故有「子治」之言，宜忘言以寻其所况。而或者遂云治之而治者尧也，不治而尧得以治者许由也，斯失之远矣。夫治之由乎不治，为之出乎有为也，取於尧而足，岂借之许由哉！若谓拱默乎山林当中，而後得称有为者，此庄老之谈以是见弃於当涂，【当涂】者自必於有为之域而不反者，斯之由也。《清闲游》