⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的初创人。《论语.述而》有“子不语怪力乱神”的记叙。“祭如在祭神如神在”，语见《论语.八佾》。他曾订正过《春秋》，厥后的经学家以为他用一字批驳表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路矢语的事，见《论语.雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。
本片最后颁发于一九二五年仲春二十三日《语丝》周刊第十五期。
凡这一种寇盗式的粉碎，成果只能留下一片瓦砾，与扶植无关。
（一九二五年仲春六日。） ======================================
③亡国病菌：当时的一种奇特论调。一九二四年四月《心机》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新墨客的情感》一文，把当时出版的一些新诗集里的赞叹号（！）加以统计，说这类标记“缩藐视像很多细菌，放大看像几排弹丸”，以为这是悲观、悲观、厌世等情感的表示，因此说多用赞叹号的口语诗都是“亡国之音”。
但是十全停滞的糊口，天下上是很未几见的事，因而粉碎者到了，但并非本身的先觉的粉碎者，倒是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，假如没有带着新奇的血液的蛮横的侵入，真不知本身会败北到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻汗青，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震惊，终究请他做主子，在他的刀斧下修补常例；内寇来了，也暂一震惊，终究请他做主子，或者别拜一个主子，在本身的瓦砾中修补常例。再来翻县志，就瞥见每一次兵燹以后，所添上的是很多烈妇节女的氏名。看迩来的兵祸，怕又要大肆表扬节烈了罢。很多男人们都那边去了？
⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农夫叛逆魁首。崇祯三年（1630）叛逆，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史乘（包含别史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记录。(未完待续。)(未完待续。)
雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的册本，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于挪动，能够完整的即很未几。但其破坏的启事，则非如肃除者的志在打扫，也非如寇盗的志在打劫或单是粉碎，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物悄悄的加一个创伤。人数既多，创伤天然极大，而倒败以后，却难于晓得侵犯的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉今后，我们单晓得因为乡间人的科学。共有的塔落空了，乡间人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，毕竟至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也便能够推想而知么？如果乡间人还是如许的乡间人，常例还是如许的常例。
不但乡间人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的主子们，现在正不知有多少！