东汉末年，襄楷向天子保举《承平经》时，说过“或言老子入蛮夷为浮图”的话。浮图即佛，这不过是说老子跑到“本国”成了佛，跟老子化胡的说法有分歧。老子成了佛也好，老子为了教养胡人传给他们佛教也好，这类说法究竟是谁最早提出来的，明天已经搞不清楚了。或许佛教传入之初，佛教这边为了顺利布道，用心编了这类说法，意义是，我们佛教也是中国老子传入的，中国老子也是佛，以是，别把我们当“胡教”看。但在厥后，玄门最喜好提这档子事。西晋末，五斗米道祭酒王浮专门编了《化胡经》，鼓吹这个故事，贬低佛教，把佛教释迦牟尼说成老子的弟子，以举高本身的职位。你们佛教还是我们老祖宗传的，有甚么了不起！
品德经恰是楼观道最信奉的道家典范。
“陈道长，需求印经籍吗？我印刷局刚开张，优惠酬宾，给你特别优惠。品德经印三千本，只收你五百贯，如何？”
佛教权势大了今后，也针锋相对，捏造经籍，编出佛祖调派儒童菩萨孔子、光净菩萨颜渊、摩诃迦叶老子到中国布道的故事。把中国人敬奉的孔子、颜渊以及老子都说成是佛的弟子。
“多谢公主了，我让人给你打借单，这算是我们印刷局借你的。”
但到了唐朝，唐高祖又崇道，认老子为李家祖宗。
这年初，和尚、羽士们都比官府有钱多了。
蓝田长公主玉濑一身道袍，骑马到来。在她身后，另有几辆牛车。
建在城中的道馆，首要靠朝廷供应和贵族富豪的恩赐扶养，小部分来自替人做法事支出。
这年初，虽说楼观道被皇家尊崇，可佛家力量也一向很强，佛道争斗从没停止过，楼观道做为道家现在最强的道派，他们自以为兼负了打击佛家的首要任务。
处所上的一些道观，有的则具有官府划归的民户，这些民户多数散在道馆四周，为道馆耕作地盘，羽士也处置劳动，职位最高的馆主掌管道馆具有的包含房舍地产在内的全数财产，逐步就成为封建僧侣地主阶层的一部分。
到了隋统天下，隋朝又尊崇佛教，毕竟隋文帝是在梵刹里出世，小时候乃至是由一个尼姑扶养大的。
太极宫里，李治听到百骑司禀报后，只是微微一笑，“朕这几天忙的团团转，倒是健忘李逍和他的印刷局了，三十万贯承诺他的钱拔做他用，估计他很不欢畅啊。”
“三郎，传闻你在这里施粥布施哀鸿，我特别送些粮食来。”
“这位是长安楼观道的陈道长，以及楼观道诸位道友。”
李渊李世民父子在位时，数次亲至楼观，以祭奠老子。歧晖在贞观四年归天，由羽士尹文操任昊天观主兼知宗圣观事，尹文操奉李世民敕旨，敕撰《玄元天子圣纪》一部，凡十卷，总百十篇，后又著《祛惑论》《消魔论》三十卷，续《楼观先师传》一卷。
中渭桥边。
道观的鼓起，使得天师道本来以祭酒轨制为特性的构造情势衰弱。
这些治，也是中国玄门宫观修建的雏形。
“既然爱妃都肯拿出本身的脂粉钱来，那朕也就再凑点，凑个五千贯给李逍吧。多了，朕也在也拿不出来了。”
在南北朝期间，道馆轨制逐步鼓起，而在此之前，五斗米道的道官和道民家中有公用于自责和悔过的屋子，叫静室，又或叫靖室。必然级别的道官在家中设的静室，叫治，意义大抵跟道官管理道民有关。