“固然现在气候还算和缓，不至于冻死人，但贵族派的迁徙队内里，只怕会饿死很多人。”公理之神皱眉说，“他们储存的粮食可不敷。”
普通来讲，人越多，行进速率就越慢。就以浅显布衣为例，几个轻装的壮汉能够不算很费事地日行百里，一群携老带幼的移民每天能走三十里都算好的。
这一番会商必定没有成果，而人间的大迁徙却仍在持续。
就团体而言，贩子派移民的行进速率比较快，因为他们照顾的辎重比较少——为了进步移民的效力，贩子派每二十里设一个补给点，一起上安排免费的食宿，并且承诺移民到了处以是后能够免费派发财具甚么的，以是移民们并不需求照顾很粗笨的东西，就算贫乏充足的车马，光靠两条腿也不会过分吃力。
“但有恩仇的毕竟还是少数吧。”
如果不是阿凯恩及时发明了这一点，从速降下神谕的话，光是凭着亲疏有别，就别希冀贵族派能够找到多少情愿帮忙他们的医疗之崇高职者。
贵族派那边就分歧了，他们的移民差未几把家里统统能带的都带上了，小到板凳锅碗，大到桌子床铺，很多人都弄了一辆大板车，上面堆了一大堆。
普通来讲，贵族家庭那些没有担当权的孩子们，都偏向于成为冒险者或者学者，前者有力量，后者有职位。
他们就算学了医术，也只会把其作为爱好，不会真地当大夫。
“……真不明白，有甚么好争的呢？再大的仇恨，莫非比本身的生命还首要吗？”维耶叹了口气，摇着头，喃喃自语，“死了，就甚么都没有了啊！”
近百万人丁，仿佛两大群蚂蚁，化作两条长龙，逶迤在广袤大地上，慢吞吞地前行。
医疗之神的教义核心是用“技术”而非“神通”来医治疾病，一名合格的圣职者能够通过祷告获得神力，将其转化为架空统统病菌霉菌的神通，从而让粮食能够耐久保存。但是能够了解和认同阿凯恩教义、并且具有神通才气的人很少，乃至于他的圣职者内里，绝大多数都是圣军人，牧师和祭司加起来，也才不到一百人。
不但如此，医疗之神那为数未几的牧师和祭司内里，还被贩子派请去了一些。毕竟贩子派也在搞大迁徙，也需求他们的帮忙。
这就是三观的差别了，策画之神和公理之神固然相互态度分歧，但起码都能够附和或者起码了解“为恩仇而战”，吃苦之神就不能，因为对祂来讲，生命是吃苦的根本，连生命都没了，那另有甚么欢愉可言？
在天空中，隐身的神祇们正谛视着脚下冗长的迁徙步队。
要他们去“为群众办事”，学习医术当大夫？那可真不轻易！
说到底，“科技”和“神通”这两种手腕，在思路上就有底子的差别。能够豁达地跳出差别，不受牢固思惟影响的人，实在是太少了！
隋雄摇点头，没有插手辩论。
以是稍稍想了想，他就解释说：“有人就有恩仇，有恩仇就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的亲戚朋友要打，他的下级下级要打，他也不能分歧群。”
“就算是我也看得出来，他们最后必定是要打起来的。‘感觉’这个词有点多余。”吃苦之神维耶叹了口气，无法地说，“为甚么他们非要打这一仗不成呢？全都是有钱有势的人，每天吃吃喝喝玩玩，几代人也用不完面前的财产，何必拿身家性命博这一场？”
隋雄本想要解释“好处使然”，但转念一想，维耶当年是一个大国王子，为了吃喝玩乐连担当权都不肯要，希冀这类人去了解“好处至上”那套说法，无异于鸡同鸭讲，就算华侈再多的吐沫，祂估摸着也只会茫然不解。