有钱，很有钱，非常有钱！
以是他一声令下，海量的财帛如同流水一样花了出去，的确能够说是金币开路。
以是当沃尓来到秘法塔联邦，号令本身的教会和信徒们开端扩大，在曾经仿佛铁板一块的法师之国内里建立属于学者文明圈的权势范围时，获得的不是隋雄本来有些担忧的冷酷，而是热烈的欢迎和拥戴。
现在知识之神教会站出来，鼓吹本身的教义，号令大师信奉知识之神，恰好就抓住了这个机遇。那些内心空荡荡的人们正想要找个依托，而知识之神不管教义还是经历都让他们很有好感，一经鼓吹号令，很多人就顺水推舟，直接信奉了沃尓。
在虔信和泛信之间的信徒们，他们只信奉一名神祇，但如果这位神祇不保佑他们的话，那就不能希冀他们会有多虔诚，需求的环境下他们就会改信。这类被称之为“真信”。
这类信奉体例，在这个天下当然也是存在的。只讲支出不求回报的，那叫虔信；以为不信自家神祇就是犯法的，叫狂信。
但是，祂已经陨落。秘法塔联邦的“老天爷”、“上帝”已经不在了。
这让别的各路神祇的教会看得眼红不已，但是他们谁也拿不出这么多钱来，也只能眼红。
这就像地球上，东方人常常感慨“老天爷”，西方人则爱感慨“我的上帝”一样。
这类环境被称之为“伪信”，意义就是“我说我信了，实际上我没有”。
沃尓本来出身小贩子家庭，差未几也算是社会草根。他少年学武，十七八岁的时候家里遭了变故，倾家荡产不说，还欠了一大笔钱。无法之下他只好闯荡江湖，做了一个冒险者，前后花了差未几十年的时候，多少次出世入死，才算是把这笔钱给还了。
很多西方人都感觉东方人的信奉很虚假，把信奉做成了买卖。他们感觉信奉应当是双方面的支出，至于神祇的保佑，那是支出以后的事。乃至于，不管有没有保佑，都不该影响支出。
在它之上的环境叫做“泛信”，意义是“固然平时我不大信，可起码我祷告的时候是信的”。
还清了债务以后，他就淡了冒险的心机，立室立业。本拟安安稳稳过一辈子，却不料厄运到临，也是以才有了黑刃出鞘杀朱紫的一段传奇故事，有了畴昔上百年间最让天下贵族顾忌不已的绝代豪杰。
泛信徒也算是信徒，但他们的信奉并不果断，乃至于起码有一半以上的泛信徒都会同时信奉好几位神祇。在各种分歧的环境下，他们会挑选向分歧的神祇祷告，以但愿获得保佑。
看到机遇大肆布道的神祇当然不止沃尓一个，究竟上各路神祇的教会都趁着这个机遇投入大量的人力物力，在秘法塔联邦展开布道。
但是，布道这类事情，并不是你砸下人力物力就必定能胜利的。信奉不是买卖，如果你的教义不能获得别人的承认，那就算人家插手了你的教会，一样没体例成为真正的信徒。
赢利不轻易，费钱谁不会！
从联邦建立开端，他就如同一座巍峨的擎天神山，顶住了各种压力，就算环境再如何险恶，他也能够做出精确的挑选，或者是干脆仰仗本身强大的力量突破困局。一代一代，一代一代，从先人到子孙，联邦的人们早已风俗了他的存在，乃至于养成了“碰到费事就向兰佩鲁斯大师祷告”的风俗。
别的，另有一类人，他们的民气机念和神祇的教义根基符合，乃至于他们的行动根基上都是合适教义的，这类最为罕见，被称之为正信。