那么本我实际上就是人的地魂，自我便是人魂，超我便是天魂。遵循前人的学说，地魂身后要下天国的，人魂会留在坟场，超我会返回天国。不过，我在此不鼓吹这些。
三种认识，从分歧的角度来看，已经演变出三种分歧的范畴，并且每一种范畴都能够演变出无量的知识。第一种已经是闻名天下的心机学，第二种是目前科学正在起步的灵魂学和梵学的因果。第三种就是生物退化论。但这仍然还不是三魂说的全数研讨方向，以是如果在三魂范畴详细研讨，成为大师级的人物，绝对不是胡想。
生魂（阳神）主宰生息，能繁衍生命、发展发育、能能环境产生。另有，前人以为植物只要生魂，这点实在是错的啊。我们在切磋苍蝇的时候，说道再安康的雄苍蝇，一次xing行动就会灭亡。为甚么呢？因为它的生魂耗尽了。以是你看，这个生魂是不是很首要！为甚么有的人纵欲到厥后不举了，早xie了？因为生魂衰弱了。
比如觉魂决定本性的吵嘴，比如讨情商影响爱情的胜利率。比如生魂影响寿命的是非。等等等等。
好了，闲言少叙，上面讲讲灵魂学，想要申明灵魂，就必须先证明人有灵魂。那么如何来证明呢。要思虑几个题目
第三个题目，灵魂有强度么。有人会被吓破胆，这个胆是甚么？就是灵魂的强度，别的，一只成年雄性苍蝇，不管多么结实，只要停止一次交pei行动就会灭亡，人如果持续过多次，远超越身材负荷的话，也会灭亡。但是一次行动不敷以威胁生命。灵魂的强度由此也能看出一些。
本我（id）包含要求获得面前满足的统统本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它遵循欢愉原则行事，孔殷地寻觅宣泄口，一味寻求满足。
能够证明灵魂的强度，也多少能够申明灵魂是存在的。
我们常常可见有些人非常有智商，但没有情商，有些非常有情商，但智商堪忧。有些人身材很弱，有些人却妙手攥电钻，脖子压弯红缨枪。灵魂的特性实在非常较着。人们之以是思疑它们的存在，只是因为看不见摸不到。
灵魂道理是一门非常广博高深的学问。而由此引出的玄学方向，的确就是别有洞天。在我别的的书里我是用了六七节来阐述。不过，因为当时写书的时候我正在信佛，以是此中也插手很多唯心的东西。我也因此厥后遭受了一些很猖獗的故事。它们多数被我加以点窜扔进河洛传了。河洛传中有些猖獗的设法是我的切身经历。
自我的心机能量大部分耗损在对本我的节制和压抑上。任何能成为认识的东西都在自我当中，但在自我中或许另有仍处于无认识状况的东西。对于本我和自我的干系，弗洛伊德有如许一个比方：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马能够不听话，二者就会对峙不下，直到一方屈就。对此弗洛伊德有一句名言：“本我畴昔在那里，自我即应在那里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：内部天下、超我和本我，尽力调度三者之间相互抵触的要求。
除了兽道,祖道.人仿佛又被宿命指引,背负着天道，天道指引了人类将来的方向，也是人类退化的方向,从这点上来讲，印度人的观点的确有过人之处。它有它的奇特,同时又能解释人类心机学三种认识的脾气特性，兽道代表野性,也就是人的植物本能,祖道代表人道,天道代表公理,以是可谓一绝。