神迹，这是妥妥的神迹啊！大抵集齐三颗神石才气呼唤出来吧。
这时，哀章的宣讲也靠近了序幕，他好歹做过太门生，用一句诗经里的话作为结束语。
哀章已经不像儒生，反倒更似神棍姿势，坐下后就开端神神叨叨提及本朝的各种神迹来。
哀章在那顿挫顿挫鼓吹君权神授，在场世人还真听得津津有味——能不有味么？两千年后，信谶（chèn）纬预言，信《推背图》，整日大谈吉祥的初级知识分子乃至是官员，也很多嘛。
说白了，谶纬就是对将来的政治预言。
恰是先前嚷嚷着休沐要去“章台街”寻花问柳的年青郎官。
归正对他们这些闾右后辈来讲，读书不可，大不了归去担当产业呗。
等这两个金匱送到王莽手里时，翻开一看，本来藏了两份策书，一道写上“天帝行玺金匮图”，另一道写上“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。
当年王莽大建学舍、广纳学者，并不限于正统经学之士，善于兵法以及天文、历算、方术、图谶之类也在此中。
不过那金策书上，还写了其他内容，比如大胆预言，新朝会具有由十一人构成的核心带领班子，除了王莽亲信刘歆等八人外，哀章本身当然也名列其上。
次日那亭长起来，在亭部转了一圈，惊诧发明，门外明天还是高山的位置，竟然真多了一口新井！探头一看，上天百尺，井沿光滑，……这这这，绝非人力所掘。
总之，均匀两个月一个吉祥，根据天人感到的实际，王莽新政，公然是追美三代之治，天下大同啊！比前朝甚么昭宣复兴不知高到那里去。
三为铁契，四为石龟，五为虞符，六为文圭，七为玄印，八为茂陵石书，九为玄龙石，十为神井，十一为大神石，十二为哀章所献铜符帛图。
但第五伦传闻，哀章并非靠经术上位，而是赶上了王莽代汉，进献吉祥的风口。
不过，哀章等三人毕竟根底太薄，为公卿所轻视，王莽也没给他们实权。哀章只能管管鼓吹口的事情，不然他也不会闲到跑来给新晋的孝廉郎官们洗脑。
“天子谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不成辞。”
第五伦颇觉荒唐风趣，忍不住暴露了笑，赶紧摸了下嘴唇憋归去。
但毕竟停业还不熟，哀章等辈的造假才气跟后代比，实在太差劲，第五伦光听都感觉马脚百出。
说来也巧，与刘秀同住一舍的左队郡（颍川）人名叫“强华”，就特地跑来太学研讨谶纬。
刘秀本就不想一辈子研讨经术，现在发明水如此之深，对射策测验也凉了心，只点头道：“也罢，吾等略通大义便可。”
第五伦都听愣了：“这是……灵气复苏了？”
如此低劣的戏法，还真有很多人信了，而王莽也顺水推舟，决定趁热打铁，遂至高庙受禅，改元定号，与海内更始，完成了代汉奇迹。
“公然，刘贺在位二十七天，因荒淫无度被废。”
“而先时，上林苑中一棵断掉的大柳树俄然一朝起立，生出枝叶，有蚂蚁食其叶成笔墨，竟是公孙病已立五字。不久后，汉宣帝刘病已便从故废之家的孤儿，受命为真天子！”
第二是新皇谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以“三能文马”。
当此之时，太门生哀章嗅到了机遇。
最后，哀章用他那口音稠密的雅言说着拗口的话：“申命之瑞，浸以明显，至于十二，以昭告新天子。新室既定，神祗欢乐，申以福应，吉瑞累仍。”