二来也能哄着王隆倾慕办事，与五经学派唱对台戏。品级五伦真正需求的学问从小婴儿长大成人，扬子之学，也能够退场了。
但侯芭的担忧确切并非多余，第五伦本日的话半真半假，他确切要用扬雄的学问打击五经，但却底子不筹算过后，让扬子之学，成为新的官方思惟！
《法言》里有给王莽唱赞歌的部分，大赞王莽勤于王事，建辟雍、立黉舍、制礼乐、定舆服，规复井田和象刑，指导汉帝国走向复兴，实在是堪比尧、舜一样的巨大人物，是周公以后当之无愧的“贤人”。
现在的五经学问，小童拜师而守一艺，白首而后能言，乃是士人们一踏出来，这平生就得交代在此中的职业。第五伦不欲完整废黜，只把它变成戋戋选修课，为了分数要通读五经，但不求甚解也能招考。
在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是《方言》和作为识字讲义的《训纂篇》了，但一个过于小众，一个过于低幼。
“如此，夫子才效仿《论语》作《法言》，仿照《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那样打扫塞路者，为贤人之道往前走斥隧门路。”
……
王隆斥责起刘歆来毫不包涵：“刘子骏本与夫子是同路人，也讨厌今文经学做派，抨击博士们分文析字，烦言碎辞。但他的体例是兴古文经，考据儒家典范的原意，成果越做越古，成了新的学阀。到头来，还是标立新经，争立学官。”
“但汉家取士，竟然是从如许一群人中遴选，精通五经成了晋升之资。经学博士们做了三公九卿后，又试图从微言大义中按图索骥，将古时轨制只言片语，在治国时复原，汉末政治焉能不废弛？”
“敬通，你来讲说，蜀王何许人也？”
如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会天然淘汰，无人问津。
……
“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的实际！”
“可百多年后畴昔了，今文经学已不复昔日进取，而是老气沉沉，博士老儒们沉迷于研讨字句，除了经、传以外，衍生的家法、师法日趋烦琐，动辄上百万言。与其他学派还以邻为壑，高筑壁垒。这一点，夫子和刘歆都曾痛斥批驳过。”
那一篇已经被第五伦命令删了。
亦或是在汉朝天子要保存几个祖庙上几次斗争，争了几代人，终究有了服从，砍掉几座庙，却因为汉平帝抱病，担忧是祖宗不欢畅，又改回了最后的模样。
面对侯芭的担忧，第五伦没直接答复，只对王隆道：“文山且说说，夫子当年为何讨厌今文经学？”
昨日第五伦是在建章宫接待了侯芭，乃是私宴。
冯衍应道：“王莽之乱，法物凋丧，公孙述宾宾然亟修之，确切使得益州安宁，其速不亚于大王定关中。”
侯芭天然欣喜，第五伦但愿他能在长安再多留些光阴，但侯芭以任务在身为由，得归去复命。
“一旦篡夺汉中，公孙述野心收缩，或许会进一步觊觎关内，是故臣觉得……”
但是却只考经，不考传，默写个原文便可，那乱七八糟的家法、师法就不必学了。趁便让古文经、今文经为以谁为标准持续撕，第五伦会时不时教唆诽谤，好分而治之。
……
在这空窗期，也不能任由五经规复元气，就打着推许先师学问的名号，让“扬子之学”了局搅局吧。