三易中的周易是儒家五经之首。秦军挨家挨户地搜书，儒生为了庇护易经，不得死几个？焚书坑儒中，易承遭到了毁灭性打击。
并且很能够，就是‘有黄’教‘恒我’这么做的！
实际上山海经中写羿的不止这一处。因为不是主讲羿，不然篇幅太长，这里写不下，以是就贴这一段。
西王母只能奉告大羿：有人偷了我的药，登月，入蟾蜍，分开了。
因为，退一万步，就算在《淮南子》成书前，西海国使者已经见过汉武帝，并且两人产生了‘续弦’这件事，当时候也不敷以鼓吹天下，构成典故。
《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”
而第一句话，另有一个细节，古往今来，始终被人曲解。
然后我再按照其演变的规律，停止反推，将‘尚没有找到’的山海经古本中，‘能够记录’的嫦娥事件，给逆推出来。
此中《连山》、《归藏》并未失传。是魏晋才失传，以后历朝历代的文人都在找，却找不到。
没错，不是姮字，也不是娥字！
《周礼·巾车》：‘岁时更续’。
吃不死药，登月，入蟾蜍，恒我！
尧典是《尚书》首篇，儒家典范，到了汉朝，职位飙升，是以司马迁在写史记时，挑选了尧典的说法。
是以我暂告一段落，先说说，归藏记录的嫦娥故事，以后经历了如何的演变。
但不管是用心错，还是偶然的。
起首我承认，我非常爱好山海经。第二，我之以是一口咬定，山海经定然有一部分笔墨，是极太古期间的人记录的，而绝非战国乃至更晚才写的。
以是，从战国今后，一向到近代，尧典的说法都是正统。
第五……说到这里，我该揭穿一个前面我坦白的究竟了。
这也与前面的说法对应，碰到暗中无光的气候，不要惊骇，度过以后会有大光亮。
综上，无以续之的含义，就是‘没有东西能持续他的时候了’，联络高低文，就是‘再也不能续命’的意义。
《海内西经》：“贰负之臣曰危。危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”
如许的话，意义就明白了，姮娥从羿那边偷的。
我这里，倒想给儒家说句话，为何儒家狂黑秦始皇的这波操纵？
第一，姮娥才是核心人物，乃至于她的职位能够很高，起码不成能是浅显人，有必然的才气，不然如何偷药？只是因为她‘走了’……以是关于姮娥之前的事，没有太多传播，只要窃药奔月这么个事传播下来。
也就是说，反过来，上古五帝期间，如果山海经记录了这件事，那么姮娥应当才是全部故事的中间人物。
我前面说，传播这件事，是大羿请西王母发药，继而得知，并传播出来的。
如果把这句话，遵循山海经的说话风俗去翻译，实在就是玄鸟生商。
别的有文献记录，汉宣帝期间，上郡有当代石室坍塌，内里的石壁上描画着“反缚盗械人”的图象。没人晓得甚么意义，直到当时在‘修改’山海经的刘向，也便是刘歆的父亲，指出这是‘贰负之臣’。
古之先民，凡有事迹歌颂至今，必有德行！
最后北方放在了东经，应当是刘歆修书时，或者更后代时犯得弊端。
这么写的话，羿一定拿到了不死药……他能够还在要求中。
这里你们能够有疑问，咋的，不死药就一颗？