山海经里描述的很清楚：‘有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。’‘首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。’‘沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。’
综上，包含我之前说的泰山大汶口文明，也是有玉器出土的，之以是说少，都是和良渚、红山这俩猖獗制作玉器的文明比，显得少罢了。
说白了，今会稽山更能够是越国为了各种目标而决定的。大禹当年会盟和安葬的原地点，早就不晓得了。
《禹贡》：‘伊洛瀍涧既入于河，荥波既渚。导菏泽，陂孟渚’。黄河以及伊洛不会不熟谙吧？
毫无疑问，良渚是文明前驱，应劫而生。
第二，被内奸入侵，灭亡了，文明被仇敌接收。
意义就是说，每当玉轮颠末毕宿的时候，天上就将近下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出陈迹。
龙山文明，严格来讲，应当叫‘龙山期间’，是考古学上一个严峻分水岭，指的是4900年前开端，海岱地区、中原地区、关中地区，大量的新石器文明，开端向龙山文明窜改。
小南山距今9000年，前后出土了大量的玉器：匕形玉佩、觿形玉佩、玉管、玉珠、柱状玉玦、玉璧、玉环、玉锛和玉斧等，是目前中国发明的最早的体系性用玉遗址。
仰韶、大汶口固然都被淘汰了，灭亡了，但是指‘旧有的文明灭亡’，不代表本来的族人灭亡了……他们是进入到了新期间，只是本来的文明布局不再合用了罢了，文明内核还在。
现在考古谁也不能定论虞朝在哪，有没有，是甚么样的。他们就晓得了？说白了还不是在那拿着只言片语推理？为了他们想要的答案，而急于求成？
除非挖出大禹陵。
上古期间统统的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘弃世者神’，只要首要人物身后，才气弃世，嫔于上帝。就是给上天成为星星，伴随上帝。
而这类标记，在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是，下流的大汶口文明也有，并且另有‘玉璇玑’，是最典范的北斗标记，商周青铜器完整担当了。
不要吃力巴拉在文献里找大禹是浙·江人，虞朝在良渚的证据了。
启事有三种能够。第一，海侵导致良渚人落空故里，被迫迁徙，分离各地，融入了其他文明。
部分版本，有人窜改笔墨来实现政治目标，变“大楚南”为“大越南”，一些人就拿来当个宝。完整疏忽了《尚书》，因为尚书是写在涂山，他们不需求。
印第安人没有车子，不是不懂，是没有大型牲口拉车，是以发明出来也没法提高。
但如果是真的，申明良渚也有北斗信奉，上帝信奉。
……
距今5300年前的灵宝西坡遗址出土了17件玉石器：16件玉鉞和1件玉环。
有部分学者以为，以大范围玉礼器为代表的北方红山文明和南边良渚文明均为文明发源期的神权形式，因为浪费华侈，以是文明间断，没有直接的后继者。
如何做的，用料啥的，都大抵晓得，但当代陶艺技术没法复刻。
它以蛋壳黑陶闻名，非常精彩，薄如蛋壳，轻巧清脆。
特别是对《禹贡》的断章取义，不止看到一小我发“三江既入震泽底定”那句了。说大禹是钱塘江太湖流域治水。
先吹一波良渚文明，早在好几年前，我写山海经解读时，就提过良渚文明的文物，也有很多对应山海经，能够是帝俊。
那些人的案牍我看了，非常丰富，但都是只言片语，很多处所直接用‘方言’来解释，说伏羲是古越语称呼，实在就是‘无·锡’。我人傻了。