时候回顾到太古，在当时奥林匹斯诸神的传说已经统治这大陆，当时的天下可谓是奥林匹斯一家独大，而当神权开端分化，曾经对抗克洛诺斯的三兄弟终究开端呈现了反面，神王权威被三兄弟最小的宙斯兼并，这天然遭到了别的两个不满，但没体例，当时宙斯势大，谁也抵挡不了，以后波塞冬挑选了最合适本身的陆地作为本身的基业，而哈迪斯则挑选了权力乃至仅次于神王位格的冥界，这么说吧，在当时一向传播着生者归宙斯，死者归哈迪斯，可见就权力而言，在当时哈迪斯的权力与宙斯的权力几近成了对等，但是获得如此之高的职位是有代价的，此中一点就是子嗣题目，当然对于神来讲又不需求传宗接代，生下来能够又是一个反骨仔，以是后代甚么的是可有可无的，想想看宙斯吧！播种满天下，他真正在乎的又有几个呢？哈迪斯一开端也抱着这类心机，身为冥界的主神，本就对“生”充满了讨厌，孩子这类代表着重生的观点是他最讨厌的东西，能够说孩子对他来讲就是负累，但当哈迪斯对死了解的更加深切，哈迪斯垂垂认识到一味地寻求纯粹的死的观点是没成心义的，他需求对比，因而他将泊尔塞福涅这位春之女神绑来作为本身的冥后，固然这一行动伤了很多人的心，但对哈迪斯来讲倒是百利无一害，他的研讨开端突飞大进，直到不测呈现了！
哈迪斯远比泊尔塞福涅沉着沉着的多，他神采阴沉的上了奥林匹斯圣山，不管不顾的冲到了奥林匹斯诸神核心之地，也就是那盛有圣火的圣杯之上，到达这里的时候，艾丽卡的影象已经完整消逝了，哈迪斯本身到了这里以后竟然不晓得本身来的目标。当宙斯找到哈迪斯的时候，哈迪斯正一小我坐在圣杯边上，双手抱着头，面庞蕉萃的让宙斯都不敢信赖这是阿谁野心勃勃的兄弟。
“我本是奥林匹斯的神明，我来这里何必向你报备！”哈迪斯与宙斯反面也不是一天两天了，固然偶然与宙斯胶葛，但哈迪斯的语气还是卑劣的让宙斯想给他一闪电。
人之存亡有两种说法，一种是存亡皆由天定，意义实在也很好了解，也就是说，你一出世就已经肯定你甚么时候死了，那句阎王叫你半夜死，岂能留你到五更就是这一说法的典范代表，神明定人存亡就是也属于这一方面，当然神明不是天，天却包含神明。另一种说法就是环境定人存亡，这能够了解为人仿佛头上顶着一根进度条一样，四周的环境的身分就是百分比，当所有身分的百分比加起来超越了百分之一百，那么这小我必死，此中寿命，安康等一些观点的身分也算在环境中去，并且神明不再是定人存亡，而是一个摆布存亡的环境身分。但是这两个较大众公认的存亡论里，都有一个同一的前提，只针对非神生命而言，用中原的话就是，神明已经不在五行当中了。
“哈迪斯，产生了甚么事情？你说你要来奥林匹斯，可没说你要打上来！还直接来到了圣杯边上！”宙斯固然心疑哈迪斯的不对劲，但作为神王，他还是要警告哈迪斯的行动是超越。
这个不测便是艾丽卡，艾丽卡的出世很庞大，她能够算是生命的也能够不算，她是一种认识形状，是哈迪斯在死者国度研讨“生”而产生的副产品，她出世之初只是一股朦昏黄胧的认识，是统统“生”的观点的调个人，当然她的出世没有任何人晓得，哪怕是哈迪斯都不清楚本身的研讨会有这么一个产品，直到有一天，哈迪斯的糊口中俄然蹦出了一个女儿，没错，是俄然蹦出来的，他的脑中呈现了关于这个女儿的统统影象，以哈迪斯对灵魂的体味一下竟然没有发明俄然多出来的影象有甚么非常，就连他的老婆泊尔塞福涅也没有发明一样，就仿佛他们一向就有这么一个女儿一样。