关于湿婆砍掉梵天头的典故，玄奘就曾不止一次地听一些本地人绘声绘色地提及此事。他们说法各别，但是令玄奘倍感惊奇的是，多数人从豪情上站在了湿婆这一边。
玄奘一贯睡得迟，在房间里做完晚课后，便决定去找一名教徒借几本婆罗门教的文籍来看。
钵利奥逻正要先容，一个年青教徒俄然说道：“这位就是在迦湿弥罗国激辩群僧、报告佛法的玄奘法师吧？”
这些婆罗门教徒明显非常欢畅，纷繁欠身见礼道：“法师的才调令人佩服，我们传闻后也都想见上一见。想不到本日就来了，这真是大梵天王的保佑啊！”
磔迦国，算来也是北印度地区的一个大国了，四周有一万多里，因为靠近戈壁地带，又正值夏季，以是这里气候枯燥，暑热多风。不过，这儿的人却很标致，个个浓眉大眼，态度和睦。
一行人束装解缆，行走了一个多月，终究出了克什米尔地区，来到位于印度北部拉微河和印度河中间的磔迦国。
三国时，徐整的《三五历纪》中说：“六合混饨如鸡子，盘古生此中，万八千岁，六合斥地，阳清为天，阴浊为地……”与这里关于梵天的描述是多么的类似啊！公然，巨大的文明之间总有些共通之处。
因而合掌上前道：“不敢，恰是玄奘。仁者是如何认出贫僧的？”
在宇宙缔造之时，梵天缔造了十一名生主，传闻是人类的先人，摩奴就是此中之一。除此以外，他还缔造了七位圣哲，共同帮手宇宙的缔造。
说到底，就是三条：吠陀天启，祭奠全能，婆罗门至上。《摩奴法典》中也提到过这三条。
另有一种说法是，梵天缔造了聪明女神辩才天，辩才天应当算是他的女儿，但梵天却又娶了辩才天，有违伦理，故而他的一颗头被湿婆给砍掉了。
玄奘向他道了谢，便在房间里翻看起来。
这个天祠内有婆罗门教徒二十多人，身上穿戴野蚕丝织成的憍奢耶衣。他们见投宿的人中有一个佛教沙门，不由感觉奇特。
梵天固然是缔造之神，却并不常常参与诸神的事件，并且也更少涉入存亡大事。是以又有一个遍入天神毗湿奴，专司庇护梵天缔造的东西，即庇护之神；
为甚么要供奉一个粉碎者？莫非是因为他很短长？
《吠陀》中说，梵天出自“金胎”，即梵卵，他把卵壳分红两片，在上为天，鄙人为地，一向扩大为宇宙。
公然，那青年教徒非常惊奇，踌躇了一下，还是点头道：“请稍等，我去问一下祭司。”
那教徒笑道：“这内里只要法师一人在脚上穿衣，以是猜到。”
玄奘一行先到了阇耶补罗城，筹算找一家寺院安息，但是在城内转了一圈儿，竟然看不到一间梵刹，倒是婆罗门教的天祠，一所挨着一所，足有上百所！
“吠陀天启”就是说，吠陀的思惟都是由梵天亲口启迪给人类的，是不成以随便窜改的；
“别的，”色跋罗接着说道，“湿婆还是苦行之神，长年在喜马拉雅山上修炼，通过最严格的苦行和最完整的深思，获得最通俗的知识和最奇异的力量，这也是我们这些婆罗门修士所寻求的……”
就着那些闪亮的银匙灯，玄奘饶有兴味地一起读了下去——
梵天的坐骑是孔雀，天生就能够分离牛奶和水，喻示着每小我都要能够学会辩白善恶，继而扬善弃恶。
玄奘百思不得其解。
玄奘道：“《吠陀》，能够吗？”
要说这些神仙都曾通过禅修或苦行而获得了必然的神通，这个还能够了解。但要说他们连梵天如许的大神都能施以谩骂，就让人感觉不成思议了。