“本王也曾这么做过，”迦毕拭霸道，“每年都造一尊一丈八尺高的银佛像；延请远近的名僧，建立戒坛；还定时召开无遮大会，用本身的财产来周济国中的贫苦者和鳏夫孀妇。法师以为，如许都没法获得摆脱吗？”
“这个本王晓得，”迦毕拭霸道，“在梵文中，‘阿赖耶’是储藏的意义。”
“师父！”圆觉急道，“弟子小时候去过黑岭南边的滥波国，认得这条路，也晓得那边的寺院和经籍。让弟子陪您去，好吗？”
“这便是大乘菩萨的说法呀，”国王感慨地说道，“那么，涅槃究竟是如何界定的呢？”
因而以纯锦五疋，作为扶养礼敬奉上，但愿他能够常留迦毕拭国，弘扬佛法。
几位法师沉吟不语，他们在想，该用甚么样的说话向国王讲清这个观点。
一个叫圆觉的沙弥出去倒茶，他和他的火伴们都是玄奘在迦毕拭国收的弟子。
迦毕拭国国王对玄奘出众的表示钦赏有加，连连称叹：“我国中各部高僧云集，但像奘师这般众部精擅、学问赅博的，还找不出第二人呢。”
与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——
佛国之人都喜好比方，听了这话，大多数人已经在几次点头了。
“不，大王，”圣胄法师接口道，“玄奘法师的这些迷惑并非源于佛法，而是出于未知。”
“本来如此。”国王如有所思地点头道。
“师父明天就要走了吗？”看到地上清算整齐的行李，圆觉忍不住问道。
第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。
“那么，大师何时明白这个事理的？”国王茫然问道。
老衲听了这话，顿时脸现怒容：“你这外村夫！是想用你的口舌之剑毁了迦毕拭国的正法吗？”
圣胄法师沉吟道：“法师此言倒也有理。”
玄奘点头道：“大王，国王的摆脱就是国王的摆脱，与众生无关。但是，如果一个国王常将众生放在心上，终究是能够摆脱本身的。”
国王的目光有些苍茫，不明白这同本身的疑问有甚么干系。
此番话一说，在坐诸师俱都点头。
这以后，玄奘连续说法五天，国王及众僧都来听讲。那些部派法师们本来不觉得然，但一起听下来，见这东方僧侣思路清楚，说理透辟，有条不紊，都不由深坚佩服，出言辩驳的人越来越少。五天后，很多人惊奇地发明，本身的心魔竟被不知不觉间破解，都不由大为软服。
“未知？”国王心中更奇，看向玄奘。
圣胄法师微微一笑：“老衲从未做过国王，又安知国王该如何摆脱呢？”
看到国王在当真聆听，玄奘接着说道：“大王须知，真正的涅槃是离言绝相的，任何界定不过都只是比方罢了，如同指月的手指，不成固执。除此以外，时候带给人的熟谙不过是一些世俗的经历，这些经历都是虚妄的感受，真正的摆脱便是明白这统统皆是虚妄。”
“阿赖耶识就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。它是生命真正的仆人，生命的业力流转，涓滴不差。