“那也不过是嘴巴说说罢了，”国王不觉得然地说道，“你说佛家聪明可穿透烦恼，那么，如何获得这类聪明？”
“但是本王还是有些不明白，”国霸道，“飒秣建国之前也曾有过和尚，他们曾跟我说过，成了佛，或者证了阿罗汉果，便能够成绩无上聪明，且不入循环。本王向来不信他们的！人间圆寂或往生的和尚居士不在少数，佛家的时候又是无穷无尽的，就算某一段时候成绩得少，颠末多少万亿劫以后累计起来就会很多了。如许一来，岂不是循环的众生越来越少？”
国王轻咳一声，心中竟莫名地有些慌乱，忙用言语来讳饰：“你方才讲甚么明心见性，这便是佛法的主旨吗？如许吧，你给本王说一说，如果说得好，就饶了你；说得不好，嘿嘿，莫怪本王无情，就叫人把你绑上祭坛，去祭我们的火神。”
玄奘一席千言，只听得国王目炫神迷，张口结舌了好久，方才说道：“依法师这么说，我们底子就没法把握因果，那你跟我说这些又有甚么用呢？”
“佛陀的巨大正在于此，他不是水，却比水更柔；他不是火，却比火更烈。他不否定实际的统统冰冻、燃烧、痛苦，而只是开启我们的本质，教诲我们熟谙心的实相，心的如如之状，使我们不因这实际的酷寒、人生的烦恼、糊口的颠簸，而忘失自心的暖和与清净。”
玄奘道：“要晓得我们平素所有身语意业的造作，都会导致一个成果――善业、善因导致好的成果，恶业恶因导致坏的成果。我们每做一件事情、每说一句话、每动一个动机，都是一个因，一个种子。这个种子如果碰到了合适的泥土、水分、阳光就会抽芽，生长，着花成果，而果实还会供应更多的种子。
看着这个一见面就动了杀机的国王，玄奘的心中不免有些悲惨。人间之人有分歧的信奉，本来无可非议，何至于要以性命相迫？
玄奘道：“众生是无有边沿的。典范中说，在统统众生中，如果人的数量是一，那么牲口道的众生，就如同天上的繁星普通多；如果牲口道众生数量是一，那么饿鬼道的众生数量就如同天上繁星普通多；如果饿鬼道数量是一，那么天国众生就如同天上繁星普通多。
“佛，是一盏糊口的明灯，使我们向善，”玄奘语气舒缓地说道，“简朴地说，诸佛菩萨的品格主如果两种，即无穷的慈悲与聪明。”
“听法师这么一说，佛倒是辩才无碍，很会说话啊。”国王内心已经有些敬佩了。
“《华严经》里说：于一业别离知无量诸业各种缘造。如一业。统统诸业亦复如是。就是说，从单单一个业力来熟谙，便能够晓得我们大师的无量业报、果报，都是由各种人缘的聚合而成。就和这一个业力一样，我们本身的统统业力、果报都是如此的。
国王嘲笑了一下：“说到底，这因果不过是些唬人的玩艺儿，你说佛法会让我转转增胜，那么你能不能先奉告我，佛，究竟是甚么？”
玄奘道：“因果，就是对统统事物的运转规律所做的概括和描述，人间的事物都是遵循这个规律来运转的。”
玄奘答道：“就是我怜悯你，不是因为你是我的亲人，也不是因为你与我有缘。这类慈悲就是把众生和本身视为不成豆割的团体，没有任何附加前提，对方需求就赐与。真正的菩萨不会舍弃一个众生，也不会有涓滴的亲疏之分。”
“比现在天我与大王您的相见，这个成果是由多少身分聚合在一起才产生的呢？如果您推导一下，就会发明太多了，大到您的国度、您的身份、您的经历，小到您明天的就寝和表情，都与此息息相干，更不消说，这内里另有我的国度，我的身份，我的经历，也都与此息息相干。而我们此次相见又能够作为因，产生很多新的果报。这里的身分太多太多，庞大到不成设想。