至于果位，这个词，精确的说是佛教的专业用语，这小乘佛教共有四个果位，别离是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。按照梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都能够叫做菩萨。」以是，「菩萨」原是佛教中一个极浅显的称呼，既合用于僧尼，也合用于在家学佛的居士们。
2、菩萨部
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。按照「畴昔寂静劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「将来星宿千佛名经」等所载，在畴昔、现在及将来三世，佛名多至三千。此中且有甚么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再按照「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛呈现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大师都是佛，以是「佛」也就显得不希罕了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一名，保持了大乘佛教产生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
佛，是佛教中最受尊敬、最初级和最受祭奠的工具，首要的共有十五佛；但有的佛广受祭奠，有的佛却遭萧瑟。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的汗青，后被神化，成了上帝普通。别的的十四佛，都无汗青按照。因为佛教特别重视「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，以是任何佛、菩萨如没有在这天下做过人、修过道的汗青，便只能把他当作是一种设想中的崇拜工具罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无汗青按照，不敷无信。