“我心之所向，玄也，我心之所指，道也。如果我真的能够悟出玄道合二为一，参玄便是修道，或许终有一天，我便能晓得：
“表叔、嬢嬢，这娃娃不能再折腾了！再过上个半个钟头，就真的没板眼（没但愿）了！”陈醒急道。
“啥子，你看的好？”几个男人顿时如盯着妖妖怪怪普通地打量着陈醒，
无我，意即身外之玄，即“玄”并非起于任何贤人先贤或是或人某神——无我之玄者，玄起于宇宙万方、天然天道。
“玄”的核心是“宇宙万物之有无”，“道”的核心是“宇宙万物之原则”。
“娃娃，这类事莫法张嘴胡说、拉稀摆带哦！药婆婆老神仙都没的法，你一个年纪悄悄的后生，你懂啥子哦！”
作为玄之“无我”的对峙面，“本我”意即“人玄合一”，在“本我”里，玄的本心能够从人本身的思惟、命理、造化获得衍化和归纳，宇宙万物不再范围于“有”和“无”的思惟范围，而是能通过人体本身的衍化得出宇宙万物的运转规律。
道又是甚么？
而陈醒，作为中原最后一个玄门——天年门的传人，参“无我”之玄二十年，因为本身之运气造化，他一向努力于独辟门路：参研玄门中一个极少有先贤大师涉足的范畴——玄之“本我”。
“玄门”和“道家”思惟皆出自于八卦周易及河图洛书，“玄”和“道”固然在很多层面保持分歧，诸如天道天然，阴阳气数。
说罢四下一望，持续道：“送病院一个是来不及，再一个，病院也没法，救不了！干脆让我来看看，也许我能够把你娃看好。”
“只是，我的光阴真的未几了……”思路到这里戛但是止，陈醒看到一户村舍前，几个村民正抬着一人，急仓促往村外跑去，一个妇人和一个孩子正在嚎啕大哭。
玄门参研“玄”之本心，而千百年来，在玄学大师所推演、典范著作之记叙中，不管玄学本义，或是宇宙时空玄理之奥义，皆可归为“无我”之流。
男人口中的“先生”，在川西北地区泛指巫师神汉、算命看相或是风水先生。
陈醒大步跟上他们，又看了看那不省人事的小伙子的面色，点头道：“这里比来的病院都有两百多里远，这兄弟只怕撑不过一时三刻了！”
玄绝非仅仅是算命看相、堪舆风水占天星，也绝非仅仅是切磋宇宙万物有无及本源的虚无哲学思惟。
道也绝非仅仅是天道运转、万物本源、六合原则，也绝非是长生大道、成仙飞仙。
“是因‘无我’，这坛子沟在那羽士修建道观以后虽再无厄难，但那道观亦非坛子沟之福，只因村民享此福时，宇宙时空玄理之投影从未阔别，此休咎转化在于一念之间……”
“明天我们去找了药婆婆，药婆婆给他化了水喝，人略微好了些，药婆婆说火娃子吃了‘死人饭’，到底哪门起的，我们也不晓得嘛！
“……玄者，《老子》言‘众妙之门，玄之又玄”，伏羲推八卦，文王演周易，山医命相卜，天星万象，风水堪舆，概出于此，然究此‘玄’之奥义，皆为‘无我’。
因此，玄之“本我”从底子上来讲，便和“道”之义理完整相通，在玄之“本我”之境中，玄道实可合二为一。
他要切磋“本我”之玄的真谛，也即玄和道是否真有合二为一的释义，玄和道是否真能辩证同一——参玄便是悟道？
伏羲、周文王以后，赤松子、黄石公、张良，左慈、郑隐、京房、郭璞、华佗、葛玄、葛洪……诸葛亮、李淳风、袁天罡、杨筠松、赖布衣，乃至刘伯温，皆是参玄修玄之人——须知，占星术、命相术、卜卦术、风水堪舆术、医术，都出自于玄学“山医命相卜”五术。