“宛筠，你弟弟神童比来在干吗？可有讲过课？那些道长说的分歧胃口，也不晓得明天的道长如何讲的。”
却说市一中以内，初中部一处课堂内。因先前李煦宁身份遭小瘦子刘逑暴光，李宛筠为李煦宁长姐之身份亦是随之传播，加上迩来道门文明鼓吹活动日趋扩大，几近每至余暇之时，李宛筠周身便是人声鼎沸之地。
李煦宁步入台上，按例念了些许致辞，随即道：“虽不知先前诸位道长上课之时如何，但亦能猜想到你们定是如闻天书罢，更有甚者，打盹亦是常态。”
云履别名朝鞋，履头为云头快意形，鞋底颇厚，上衬以云头图案，为斋醮法坛上高功所踏。
李宛筠正欲出声，却又听得李煦宁道：“且先听一故事罢。”此语一出，会堂内立时骚动起来，故事？公然与之前那些道长不一样，张口便是天书文籍，能有故事果然幸运。那喧哗声立时散尽，一个个屏气瞅着台上的李煦宁。
此天遁剑法于李煦宁处并未引得太大波澜，于其而言，不过为与道合真、了道成仙中一系体例罢，取之参悟便可。正如元玄真人那般，阅尽道藏五千卷，通读其他之典范，仍以丹道为执。
李煦宁继而道：“先听我报告完。吕洞宾听此颇惊，问道：‘缘何只度得弟子一人？只是我道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴我道家。’
在场师生均是被李煦宁这高耸间吐出之语所惊，接着便是阵阵嬉笑合迎之声，会堂立时轰然作响。
钟离权听得如此，连连大笑：‘弟子开口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。’
“神童，吕洞宾那么神通泛博，度一个俗人就这么难吗？”
话音一落，那会堂大门一启，走入一小童儿来。但见：
“是啊是啊。”
清闲巾可分二类，其一乃是一方形(亦有圆形)巾料，包于发髻（太极髻或混元髻）之上，系上二长剑头飘带，称为清闲巾。另有一乃是以庄子巾或纯阳巾饰以云头图案，帽后缀上二剑头飘带，亦称清闲巾(古称“雷巾”)。年青羽士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得萧洒自如。但有些道观老道长以为戴用此巾有失持重，而废除之。这顶清闲巾恰是前者。
李煦宁又是一笑，道：“往昔至今，我道门皆为师父寻门徒，能当弟子之人定须德高、根底甚好，方可传道。便是有有必然根底之人，因沉迷于世俗物欲骚动，悟性不敷，难入得我道门。”
吕洞宾弃后代情长以后，于终南山扣问钟离权：‘我师成道之日，到今该多寿数？’
门生再道：“神童，你说这故事是甚么意义？”
李煦宁道：“诸位道长所报告的道藏文籍乃是我中原数千年来之精华，其内高深莫测，若无体味，听着天然便是如闻天书。要知中原五千年文明，唯独道门贯穿尔，历经无数厄难传承至今，比方其他三大文明古国皆已断尽。故而现在你们更该经心体味我中原前辈所传之文明，舍弃那嬉笑无谓之心。”
那门生到：“平时我也有兴趣体味如许的东西，第一个题目，网上搜到的明显是东汉末年张陵（即第一代天师张道陵）建立五斗米教和张角的承平道，比佛教传入还晚几十年，神童如何说贯穿中原数千年？”
底下又是一阵混乱之声。
“就是，说的对。”一阵拥戴之声。